琦五行属什么？
“琦”这个字，《说文》中作“㹫”或“奇”。 其注云：“㹫，奇也。从王、丌声。读若奇。”又：“奇，㹫也。从王、奇声。读若琦。” 可见“琦”与“奇”二字本为同源之字，且读音相同。而“奇”的字源即如甲骨文中所描绘的那样是一个跪坐的人形在旁边放上一只盘子。因此许慎才认为“㹫”、“奇”和“琦”三字同义通假。
而从金文的字形来看，所谓“㹫”就是一个人侧身坐在盘上。所以，“㹫”的本义应该是指“用盘装起人作为祭祀之用”的意思。后来才由“以人为祭”的意义转指“珍宝”一类的贵重之物了（这一点可以参考许慎对“奇”字的注释）。
由此推论，“琦”的本义应该是指“珍宝”一类的东西。由于古人有将人的名字取作物品的名称的做法（比如孔子名丘，丘者，土堆也；孟子名轲，轲者车横木也），那么“琦”很可能就是一个姓王的贵族将自己比作“珍奇的珍宝”之意。 所以“琦”应该是一个会意兼象形的字。它的构字部分由上面的人形部件和王字组成的底部分构成。 王字旁的字多与玉有关（比如琼、璞等字），说明这一偏旁多表美玉之意。而上面的人形部件则明显地带有宗教祭祀的色彩。这样我们就可以解释为什么古书中会将琦与奇视为同义词的原因——因为二者都起源于同一字形，而且都有祭祀的含义。只不过一个侧重表示“人以供祭”，另一个更多体现的是“神人以飨”罢了！ 关于这个问题还有一个有趣的例子可以佐证。
《集韵•齐》中有这样一个读音：“㺐，奇也。或作崎。”而这个读音对应的字就是现在汉语中的那个“崎”字。但有趣的是，现在这个字的写法已经和古文相差甚远，甚至很难看出它和“崎”之间的联系了。 其实，这里的“崎”并不是现在的这个字，而是“崎”的异体字。而这个字的字形就是“㸌”。 在《说文•山部》中曾对这个字有这样的释义：“㸌，㻶也。从山齐声。” “㻿”则是“险峻不平”的意思，这和《集韵•齐》所收的那个读音是相吻合的。 而这个字形其实正是古文所收之“崎”字的变体而已。
在《集韵》成书的时代，“㸌”或者“崎”都已经不再作为汉字被使用了（注意，这里的“使用”不是指口语中使用，而是在文献中被使用）。因此这两个字就都成了异体字的关系。但由于它们都是来源于同一个字形，所以在读音一致的情况下都可以用来代替那个已经不用的词了。