仁五行属什么？
【五行】 属金（1）指事物的本原、本质或主体；2）人的内在修养；3）善良、仁爱；4）坚固，不变；5）刚毅果断等义。 《庄子·天地》：“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”《孟子·告子下》：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”《荀子·儒效》：“君子以仁存心而以礼存心。”《韩非子·五蠹》：“故不诚则不能动人。”
【释义】1.本性;素质，先天具有的品质 2.指事物最根本的性质和作用 3.泛指一切事物所固有的根本属性。 4.佛教语。指心性。 5.指社会关系中最基本的结构。后引申为政治制度的基础，即所谓“礼”的内容。 6.指思想行为和平易的态度。 7.对他人的关爱和帮助。如：仁德;仁慈;仁厚。 8.姓 9.(形声。从人，二声。本义：人性)同本义 [humanity] 仁者，怀善心存慈心，乃成仁之道！——出自唐 王维 《劝发地斋文》
【组词】 仁心[rén xīn] 仁爱的心意。 仁人志士[rén rén zhì shǐ] 有正义感的人士。 仁慈[ré cí] 心地善良的、仁慈博爱的人性品格品质特征，多用于形容人的性格、思想等。 仁义[rén yì] 儒家道德中“仁”与“义”两个方面的合称。 仁政[rén zhèng] 为人民实行的德治和政治教化。 仁德[rén dé] 人道、美德。 多含谦致之意。 仁心仁术[rén xīn rén shù] 心地仁慈，医术高明。 仁政[rén zhěnɡ] 以仁治国的政策。 仁者见仁，智者见智：rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì。仁者看到仁，智者看到智。比喻对于同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。 孔子曰：未知生，焉知死。 ——出自《论语》中的《先进篇》 【古籍解释】康熙笔画：4部外笔画：0
说文解字 〖卷四〗［仁 rén\㚒侖切］ 仁之本也。故好仁者，乐欲人之幸福。亲近而久也。见人要道。从人也。之言人。
说文解字注 {[163]} (仁)仁之本也。凡经传言仁无不主于爱。爱也者、人情之所固有。所以相亲於人而不可不如是。孟子曰。仁、人心也。又曰。尽心知性知天、可以进於神矣。然则知此心之所以为仁、然后可尽其性而至于神耳。谓之仁之本何伤乎。若以仁外求诸天下之物而言仁之本者、圣人之所以不为耳。许谓仁之本者、所以为仁。正谓亲亲为大仁而已耳。此仁之大本也。古书言仁皆如此、未尝有异辞。此二字通为训诂。汉人之训诂、亦往往用此例。凡曰仁者是、必当如是而不可不若此。犹曰信者实、谓当如此而不可以不信如是。此後世所谓正话耳。今人於圣人之言、但取其便己之口耳。不知古人正心也、诚心也、至诚也、毋意、毋必、毋自欺也。先能如是而后後言也。是以许君直举以为仁之训。爱于人则必相亲。故人得之而近、禽兽远之而疏。在己则为仁。在人则为众民。亲亲为大。所以教人以孝弟。敬长惠寡、以使百姓。见人要道、故仁者见之谓之仁、知者见之谓之知。朱子曰。此段文字似有误脱。宜依上云爱人之仁补之方是。
从人。之言人。象二人相悉助之形。徐曰。二人相助为仁。盖象二人相揖助之貌。许说仁为仁之本者、以其人人情皆有所以亲爱。而学者不务亲爱、则无以进於仁义耳。然仁之为物至大、而其用至广。自微至著、由近及远。初非一人一人、一事一事之间所能尽。观於尧舜禹汤文武周公之传心授受、与夫孔孟之论仁、皆有所不及详。而子思著中庸、孟子作尽心篇、言性言天、至於论仁处、乃不敢以臆度。则是仁之为体至大、而其事至难言之矣。然则学仁者当求之于心。而惟孔子之言为可取法也。颜渊问仁、子曰克己复礼爲仁。一日克己復礼、天下归仁焉。为仁由己、而由人乎哉？