宇五行中属什么？
1.“宇宙”本意为“空间和时间”，即一切的空间、时间或者时空总和。
2.《淮南子·天文训》曰： “往古来今谓之宇， 纵横四海谓之宙; 以己度物曰大; 极于天地曰广。 ”这里的「宇」是上下四方，「宙」是古今之的时间。
3.后来“宇宙”一词也用来指地球以及周围的一切；而现代物理所指的宇宙是指我们所能看到的最远的地方和最小的地方（量子）的总称，并且这个定义还在不断完善之中；至于古代的古人所认为的「宇」与「宙」就不可同日而语了... 在现代物理学语境下，「宇」指的是宏观世界，「宙」则指微观世界；而在传统哲学语境下，「道」则是更基本的概念，它统合了「宇」「宙」的概念。根据《道德经》的说法，「道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和……有物混成先天地生，寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」其中「无状之状，无物之象」为宇，「惚恍」为宙，「道」为「宇宙」之根；同时，「宇」还包含「无极""太极"等概念，「宙」包含「混沌"等概念。从这一层意义上看，「宇宙」这个词的含义比古代要复杂得多，也更贴近现代物理学的表述。 而「宇」和「宙」这两个汉字本身也有着相当悠久的文化历史，它们都出自《尚书·尧典》中的两句话：
①「汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵， 浩浩怀山襄陵， 下民昏垫。 夔命夔舞雩， 龙师火帝， 鸟官人皇， 契玄伯， 禹稷躬稼有扈氏。 厥罪惟钧， 禹宾厥勋， 纳于大麓， 烈风雷雨弗迷。」——《尚书·尧典》
②「乃命羲和，钦若昊天历象， 日月星辰， 敬授人时。 乃命羲和， 钦若昊天历象，日、 月星辰， 敬授人时。 厥明， 在野夏田， 宵尔雷动， 百室宁， 百福崇集。 夙夜浚明， 有辞所蒙， 乃修敕天， 厥咎昧。 既辰维民， 德回厥灵， 天监在下， 俾民知之。」——《尚书·尧典》 这两段话的意思是：尧的时候黄河泛滥，大禹的父亲鲧用堵的方法治水，没有成功被处死；禹继承父业继续治水，用了疏的方法最终治水成功。
当时朝廷任命羲氏与和氏负责观察日月星辰，制订历法，颁布给民众。他们观察到了许多自然现象，比如「羲仲莅于西夷， 寅宾出日，平秩东作」、「羲和居郁夷， 日初出甲子， 朔，望」等等，并据此制定了历法。由于这些人的工作对于国家治理和社会发展至关重要，所以人们就将他们所在的西方称为「禹之序」或「禹甸」，将他们的职位视为「正位」，并把观测日月星辰的工作当作「天文」；又将「羲和」作为专门负责观测星象的天文官员的泛称。于是乎「宇」这个字的含义也从最初的「四面八方」变成了包括「四时」「四方」「鬼神」等的概念，进而又变成了一个动词，表示对宇宙万物的观测和探究活动；与此同时，「宙"的意思也得到了发展，由最初描述时间的流动变化引申出了「无穷尽」的意思，并最终成为了「时间和空间」两个基本概念的总称。虽然「宇」「宙」二字本身有着悠久的历史文化背景，但它们的现代科学内涵却是在相对较短的时间内形成的，这也说明了人类文明发展的速度正在变得越来越快。