洛属五行中什么？
《尚书》中有“土营始生”的说法，《史记·天官书》也有类似的记载； 《管子·地员篇》中还有以八十一分律九宫的记载（这个在后面会用到）； 《吕氏春秋》说："土气传于四时"(高诱注认为就是土行四季的意思)；
《淮南子·时则训》也说："中央土也，其帝黄帝，其佐后土.……其神镇星.……其虫毛.……其音宫，其数五.……其味甘.……其臭香";
《礼记·月令》中记载：孟冬之月天子乃命百县谨藏一乘(车)之轨而藏之府(古代收藏典籍和财物的仓库)，命州闾乡遂(古地方行政单位)修阖扇(门扇)，敛(收聚)车辆；仲冬之月天子乃命有司，祈祀四海大川名山，五岳四渎;季冬之月天子乃以元日朝赐群臣爵(爵位)，命诸侯大丧，天子亲视葬。等等.这些都是以土为德、土行其时的说法； 而周人尚火之说，主要表现在周代建筑及器血上多用红色装饰等。另外关于火的禁忌也比较多：如夏商时人尚祭鬼灵，用烧烤的肉祭祀鬼神，但周人开始不再使用这种方法去祭祀祖先了；又如夏人死则以鱼脂腊之，殷人以羊肝腊之，周人改用牛腊之等等...都是避火就土的表现。
以上是一些文献资料证明周人尚土之说，接下来再来看看《周易》本身吧！ 六十四卦分为上下两经，每经三十六卦。其中下经的三十卦是以坤卦为首，又以乾卦结束。而上经的后三卦是咸、恒、遁，遁即退隐，也就是由盛转衰的意思。而这三卦又是以下卦兑为上，这正符合《系辞》中所说的：“天地之大义，日月之明，而行乎其间者，道也。”因此可以推测一下周人尚土的思想应该是有一定的历史渊源的。 在八卦之中，震为长男居于东方，坎为中男居北，艮为少男处西南方。离为中女在南，兑为少女在西。乾坤二卦相配而成天地万物，是为父母交媾之象。而震巽皆从坤而来，坎艮亦出自乾，所以它们都属于阴爻。阴阳相交之后便产生了新的事物——震巽是长男与长女的结合产生出长子，坎艮则是少男与少女的结合产成了次男(次女)。这种父系传承的方式正好反映了当时周人尊父卑母的思想。因为震巽坎艮都出自乾，所以他们又被称为阳爻之子(儿子)或者阴爻之父(父亲).这些都可以说明当时的周人对父系血缘是非常重视的！ 所以我认为以上都是些有力的证据来支持周人尚土一说！