甲在五行属什么？
中医五行，起源于《尚书》中的“五事”之说、《尚书·金滕》：“武王既丧，管叔及其群弟反畔于商。”孔安国传：“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌犹容也；言，出言之辞也;视，看也;听，闻也;思，念也。”《尚书·皋陶谟》中又出现了“九德”之说，“九德不愆，作禹谟”郑玄注：“貌恭不用礼，谓容貌备好而不中节文，是貌不恭也……八音克谐，无相夺伦，神人以和，义与九德同。”这里提到的“貌”就是人的外部形态，包括面部表情等;“视、听、思”则是观察判断能力;“言”是表达方式;“九德”即所谓的“九征”，孔子认为有九种征兆可以考察一个人的品德：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，壮而有余，这是从不同的角度对九德的描述，其中的“宽”“柔”“愿”“乱”“扰”“简”均属于性情方面的内容; 由此我们可以看出，早期的五行说其实更多的涉及的是对人的观察判断的范畴，所以后来的医家沿用了此说，用以分析人的身体状态。东汉许慎在他的《说文解字》中对五行的解释：“五行：木、火、土、金、水，天地之数。”也就是说五行最初是用来阐述天地间阴阳变化规律的，因此这里的“行”应该更接近“行为活动”之意。
至于将五行赋予人体的器官，应该是受道家“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和（《老子》第四十二章）”的影响所致吧。 综上，我们不难发现古代的先贤在面对未知事物时所表现出的睿智，他们通过不断的学习实践去总结规律以便指导人们的生活工作，而这种思维正是现代所欠缺的，当然这种思维也有其局限性之处，但是无论如何我们都应该秉承这种不断探索的精神才对！