瘠五行属什么？
《尚书·周书·大诰》“王曰”，孔传：“王谓群公曰。”可见古人是认为“王”说的是自己的。但这一篇里“王”提到的都是周武王和周公的话，因此孔颖达等人在解释这句话的时候就说（原文太繁复且无关紧要故不抄了）：“此言皆文武二王的遗训，故称‘王’也。”也就是说这里的“王”指的不是一人，而是指代周朝的开国君主——文王、武王。
那么问题变成了谁是周文王、周武王？ 《史记·周本纪》记载得很清楚：“武王即位，太公望为丞相。”“武王九年，伐纣。”“东伯侯姜子牙任丞相。”“武王伐纣，往取幽墟，封伯夷以为诸侯。”“武王伐纣，至于帝舜之都。” 这么看来“王”指的是姬昌和姬发，也就是周文王和周武王。而“王曰”中的内容正是这两人的言论。
同时，《尚书·周书·君奭》载，召公姬奭向周公姬旦述说自己与周文王交流的片段，开头就是“王曰”，可见这个“王”仍然是指西周的国王，即周文王或周武王。 这个结论应该说是合理的。
另外，从字形上来看，“王”字像一人持斧形，本义应是代表王朝的君王，而不是单独的一个君主。而且“王”字中的符号“丶”在商周时期的铜器铭文中通常表示声符“璋”或“章”，说明“王”与“璋”或“章”是一个字。而在《诗经》中“王”字常用来表示王侯之“王”——如《大雅·大明》“王命卿士，南仲攸载”；《鲁颂·泮水》“总角丱兮，君子衣裳”。可见甲骨文和金文的“王”字也是由一个独体的国王象征符号和一个表音的笔画组成的。这个字形正好与西周金文的“王”相似，而东周以后的文字“王”字才变成今日这样。 所以无论从字形还是字义来看，“王”的第一个意思都应当表示统治者，即天子、天王、帝王。它代表的是一个以血缘为基础的政权体系。而这个体系的领袖，根据《尚书·尧典》等记载，就是“帝”。所以“王”的第二个含义就变成了天子所拥有的最高权力——“天子之权”，或者说“王权”。