睽五行属什么？
《尔雅·释天》 ：“五曰天气，六曰地气，七曰人 气” 东汉·郑玄注。 五曰天气即五行之气。天在上为阳，故曰天气。 “上经”三十章，主要讲天文、历法、阴阳、五行等； 六曰地气指地形土脉之变化，在下的为阴，故曰地气。
汉代的董仲舒在《春秋繁露·阴阳义》中说得更明确： 天分为阴阳，所以有五行也。水为阴，火为阳。木其根水生，火其焰阳，是谓阴阳。金始于有形，水止于有形，其性阴。土兼阴阳。 此节所说的“阴阳”指的是自然界的物质本体，亦称“太极”（见《易经·系辞传》）；“五行”是由阴阳两仪推衍出来的万物生克关系。 “下经”三十四章主要是讲金木水火土五行相生相克的关系和作用以及诸行的极限和对立统一规律。
阴阳五行本是自然界的存在形式，《易》认为天地万物都可以囊括在阴阳五行之中并且循环不已。因此用阴阳五行可以解释自然界的变化和人类社会的运动规律。 《素问·五脏别论篇》 ：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视” 这里的“节阴阳而调刚柔”，就是使阴阳二气的消长有一个度，不让它无限制地消长，也就是要让阳气升发和阴气肃降都有一个限度。这实际上是强调一个“衡”字。
总之，《黄帝内经》中关于养生的论述，实际上是以中医理论体系为基础的。这个基础便是阴阳五行。