士五行缺什么?

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“士”,是汉字的一个部首,俗称“士字旁”或“竖字旁”;用现代汉语表述就是“单人旁”;用五行的术语来说就是指“木”。为什么这么说呢? 古文字的“士”,上面部分象形一个人伸开四肢平躺的样子(四),下面部分象形一把斧头(一)。合起来正是“土”字的变形。所以,从甲骨文到金文到隶书再到楷书,“士”字都是左边像人右边似刀。

那么,这个“士”字与五行有什么关系呢? 《尚书·洪范》记载了五行相生相克的道理以及方位的关系,其中说:“寅卯辰为木,巳午未为火,申酉戌为金,亥子丑为水,辰戌丑末为土。”可见,土是中央之一,它同时对应着东南西北中五个方位中的中间三个和四个角一个边。而“士”字的字形正好是左西右东,符合这个中部所对应的几个字形的总称。所以说,士属中央,五行属土。

需要指出的是,古代中国把土地划分成九块,称为“九州”,而每个州又以“土”命名——冀州、兖州、青州、徐州等。这种划分方法正与五行相配一一对应——南方属火,故谓之炎州;北方属水,故谓之水州;东方属木,故谓之春州;西方属金,故谓之秋州;中央属土,故谓之神州。这似乎也在暗示着“士”与“土”的关系。

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土,即五行的“中央,脾”之气,所以也叫中气。 《易.文言》:“乾,健也;坤,顺也。” 《书·洪范》说:“凡厥庶民,极知人心。”“惟皇五子,受命文德。”(“五”指阳数五,不是五行之“五”)

古人认为人生命运和阴阳、天干地支有关,但影响最大的就是人自身的性格气质与精神,因为人的心理活动有意识、潜意识之分。 “中庸”二字最早见于《礼记•檀弓下》里的一个解释,孔子在评价曾参时说“以行发中,惟孝友于弟,克广其志……可以为中庸矣。”这是后人给“中庸”下的定义,也是后世儒学“修己安人”的基本出发点之一,是儒家提倡的为人处世的最高准则。

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