梨树五行属什么？
这个问题很有意思，涉及到阴阳五行的归属问题。《白虎通》曰：“道始于一，一中分而为二。”由此才有了阴、阳二气的概念。而五行则是基于阴阳二气所发生的作用。 自然界中的一切事物都可以归入阴阳两类属性之中。所以，在阴阳学说的基础上，古人把世界上的一切事物都分成了阴阳两类。用现代的话来讲就是：一切物体都具有阴阳两面性。比如，以人体而论，女性为阴，男性为阳；以身体部位的动静而言，静为阴，动为阳等。
那么，我们再来审视一下自己提出的这个“梨树属什么”的问题。 首先，植物是有生命的，生命则表现为动态的性质。所以，植物属于阳类属性。其次，植物和我们人类一样，也是由细胞组成的实体。而细胞则是由有机分子构成的，植物也属于有机物范畴，即具有阴的性质。 这样看来，植物同时拥有阴阳两方面的属性。它们也就符合了五行学说的诞生基础——阴阳学说。于是，人们就用五行学说中的“木”来象征和表示植物。所以说，树（的植物）是木。
不过，当我们了解了植物属木之后，又产生了一个新的困惑和问题：梨属什么？ 先别急着下结论，让我们继续深究下去。
前面我们已经谈到，五行是用以象征和比喻自然界中一切事物的五种物质或现象。那么，这五行到底是什么呢？ 《论语·子罕》记载孔子的话说：“水火金木土，唯士（实）（者），水(火)土(木)'居其中'。”也就是说，古代思想家们认为：“水、火、木、金、土”这五个要素是人类社会和自然界的基石。它们构成了这个世界上的万事万物。
《白虎通》中也提到了五行，并且说明了其来源——“故五行者，乃孝悌之义也……此五常 (仁、义、礼、智、信) 之本，王者之所重，立政建事皆本此五者。”也就是说，“仁、义、礼、智、信”这五德是人之为人的根本，也是君王道统的根基。而“水、火、木、金、士”也正是由此而来。
《洪范》是记载箕子向武王陈述的五种德行。它们是： “若水（仁），沛不可尽；若火（礼），赫斯盈；若木 （仁），源乎厥中；若金（义），肃而清；若土（信），厚德载。” 这就是说，“仁、义、礼、智（信）”是由阴阳两气和五行作用的结果。同时，我们也看到了“仁、义、礼、智、诚信”与“水、火、木、金、土地”之间一一对应的规律。
《尚书·舜典》中记载了舜帝时制定的四时成宪——“肇十有二官，弼亮五司，畴咨弼辅，昭明咸秩，平章百姓，敬御天威，佑后子孙。”“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴（祭）望，觐四岳。” 五官之首叫“五官少司空”(土木宫)，次之有六少司马(金宫)，再之有七少傅(火宫)，四岳(东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山)主管四方，合称“五岳”。此外还有四海龙王司雨，三神共工管风，五神句龙司辰(时辰)等等。
古人把天、地、人三者视为一个整体，称之为“天地人”三合。他们不仅将“天人合一”的思想运用到祭祀系统，而且还用它来划分时间——年(四季＋一年十二月)、月(朔望＋二十四节气)、日(早晚昏晨＋十二地支)、时时(十干)，甚至分分秒秒(十二律)都不例外。 我们可以说“天地人”合构成了我们这个宇宙。