张掖五行属什么？
按农历，十月为亥月，对应生肖为猪；十一月为子月，对应生肖为鼠；十二月为丑月，对应生肖为牛。 张掖在秦朝之前属于匈奴右贤王部，而匈奴人是游牧民族，过的是逐水草而居的放牧生活，所以他们的祭天地点是随着季节的变化而更换的。汉武帝元狩二年（前121），霍去病攻打匈奴，占领了河西走廊，置酒泉郡，并在郡下设立西河屯田官，招徕民户，推行汉法。元鼎六年（前111），又在永昌郡外设立博南山屯田官。从此“列亭障以拒胡”、“拓土开疆”，在河西设立了九个郡县，并修筑了从敦煌至张掖的大通道——古玉门关道，与内地相连。这样不仅加强了中央对西北地区的统治，而且有利于汉族与西域各族经济的交流。 同时由于东汉初期匈奴卷土重来，汉朝被迫放弃了在河西的殖民地，直到东汉末年张温攻打雍州匈奴时才再次控制这一地区。这段时期匈奴人祭祀的土地神自然是自己的图腾——天。那么西汉时期天子每年都要前往甘泉宫（今天的陕西淳化)祭祀土地神。据《汉书·郊祀志》记载“咸阳县有庙山，汉文帝为母薄太后卜祀之地，曰宜在南，故立庙山南。景帝时，梁孝王来朝，带五岳祠，因祭祀焉。” 曹魏时期曾将祭祀的地方设在长安南二十里的方丘上。西晋初年，又移至杜陵县南十里的庙山。东晋王朝建立后，为了讨伐叛乱的匈奴部落卢水胡，无力顾及祭祀。于是士大夫们集思广益，想出了一个既不用亲自到场又可以取悦于土地的办法：每年选用肥壮的牛和鲜美的食物作为供品，由巫师主持仪式，念咒完后砍掉牛的头，并用鲜血的溅洒来模拟祭拜的过程。这种形式后来被佛教净土宗所采用。
隋唐之后帝王不再亲往祠庙参拜，而是选择由大臣代行礼尊。到了宋朝，皇帝大多采用“郊祀”的方式来感恩赐福。按照宋代制度，朝廷在孟春时节祭祀土神，选在社首（今西安城东十里）设坛，用特牛隆重的祭祀。宋哲宗元和三年（公元1087年）改土祀为木祀，这似乎暗示着东方的青龙得到了国家的认证，成为正式的神灵。
南宋偏安江南一隅，建都杭州，为了延续中原正统，自然不能忘本，于是在绍兴三十一年（公元1161年）恢复土祀之典。然而这一行为却惹恼了金主完颜亮，他派使者谴责宋廷，说土神只有中原才能祭祀，你们南方人没有资格玷污这个神圣的地方。面对蛮不讲理的金国，宋高宗只好作罢。 明朝建立了全国统一政权，为了巩固统治，自然要重新确立传统的国家礼仪。明永乐九年（公元1411年），成祖命群臣议定郊庙诸神位。由于西方文化的影响开始减弱，传统的儒家思想占据上风，所以祭祀的场所又回到了西安的雍州，即现在的咸阳市境内。
清承明制，也选择在雍州祭祀，具体位置在城西十五里处的细柳铺。光绪十九年重修土地庙时，当地百姓还发现了一块清乾隆御制碑。碑文内容除了记述土地神灵验的事迹之外，还强调祭祀土地的重要性在于“致诚致孝”，“无间冬夏”，可见封建统治者为了维护统治，对于传统文化是可以灵活掌握，随意解释的。至于普通的老百姓，则依然保持着传统的习俗，他们信仰的土地，依然是土生土长的东方青龙。