五行福是什么？
“五福”这个名词，最早见于《尚书·洪范》。 书中描述帝尧向舜请教五福的事情： “五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 后人加上“六极”： “上九，六极。曰凶短折，曰疾厄，曰贫贱，曰弱愚，曰盲聋瘖啞，曰绝后嗣。”
《尚书》是儒家经典之一，“五福”“六极”的话在历代的儒生眼里都是铁打的事实。 到了宋代，儒家的地位提高了。皇帝们为了体现自己重视教育、尊重文化，常常亲自作序或题词，鼓励读书人好好念书，考出好成绩。因此很多书都要加进帝王们的题词或者题字。
《尚书》里说了“五福”的事，自然也不能例外。宋真宗赵恒就为《尚书·洪范》写过一篇《尚书序》（也称《洪范纪》）。其中提到五福和六极的时候，他引用了一段《周礼》中的话作为注解。这段话也出现在《周礼·大司乐》中——“凡有道者，令民德成而神和，刑措而不用……” 这意思就是，一个人如果身体健全、精神愉快、德行良好，那他就经常处于吉庆之中，人生就是快乐的。反之则是痛苦的。
于是“五福”就成了“五吉”了。
到了元代，忽必烈令皇子教太子及亲王等学中国文化。当时有一个叫苏天爵的人负责教他们读书。发现他们对中国文化的理解出现偏差，尤其是错误理解了“五福”的意思。 因为元代是蒙古人当政，他们并不认同汉人的文化和传统。而且蒙古人崇尚武技，认为“勇力”才是最重要的。于是他们根据《武经总要》里的说法，把“五福”改成了“五志”——“仁、义、礼、智、信，谓之五德。”并把这个改来改去的过程记录下来，做成《五德识》一书。