默的五行是什么？
《五音集韵》：“默，莫北切，音陌。《庄子·天下篇》曰：‘惠施多方，其书五车’。 《史记·孟尝君列传》言：‘冯谖为孟尝君收债敛息，买官卖爵，不知其数，家人莫知其积，惟孟尝君知之；以故其府库亦甚丰裕’。然则古人用字不均，一字有数音数义，不可泥其声而失其本末也。” 又：“默，《广韵》莫白切，音陌。意同。” 按以上引书皆指出“默”或作“陌”之音、形相近而实异。 古文字“默”从音从心，本指心里默默想着说不出来，与“说”(悦)”相对。《韩非子·难言》：“夫言未发而忧，则是默而未语。” “沉默”的意思由此引申而来。
汉王充《论衡·命义》：“凡人初生，天先赋以阴阳，始设五行。五行之气，早定性命，故曰‘秉于先天，成于后天’也。” 又《论衡·道虚》：“夫人生天地之间，天之在上的，不能以形高；地之在下的，不能以形大；水之在地中的，不能以形深。形既不可量，而何可得立乎？然而人君自倚尊位，以盛秽恶，污辱五脏，毒害生命者，何也？” 由上可见，东汉时期“默”或写作“寞”“漠”“茉”“茉”等，读音皆无确定。
到了魏晋南北朝时期。由于汉字构造及发音的变化，“寞”“漠”“茉”“茉”等与“默”的字形渐渐区别开来，但“默”的读音仍不清楚。如东晋文学家干宝所撰《搜神记》中许多地方“默”皆作“莫”：“莫不企踵”“莫不口唱”“莫不披发徒跣”“莫不头没水中”“莫不战栗”“此物非独我不怕，众鬼闻之亦无不畏。”
北魏贾思勰著《齐民要术·种粟》：“若得回易转手，默获其利者，粟价一日三熟，种谷者不劳心力，坐享其赢。” 又隋代著名医学家巢元方著《诸病源候论》：“心气虚寒，气郁不宣者，多默叹。”
到了唐代.“默”有了固定读音mo（四声）。唐人段成式著《酉阳杂俎》卷十八“诺皋记上”载：“唐武德中，有胡僧善幻法，帝雅好佛，令进法。帝问：‘佛经云须弥山，今安在？’僧曰：‘须弥山，小山，在帝都城东北隅。’帝曰：‘朕之城，正东北角有一高坡，土色青绿，上生荆树，是何山也？’僧曰：‘是须弥山。’帝使侍臣取水一盆，僧于帝前唾水。侍臣道：‘这水经日不息。’帝曰：‘此水终朝盈溢，其因何也？’曰：‘此山出金石，自然涌沸。’” 明杨升庵(扬慎)著《丹铅录》：“吾国言语音调升降随意，无定准。如《诗·大雅·绵蛮》注谓：‘默，暮角切。’《周颂·良耜》注谓：‘默，莫北切。’《邶风·击鼓》注谓：‘默，密博切。’《小雅·车舝》注谓：‘默，莫北反。’《楚辞·离骚》注谓：‘默，墨白切。’《礼记·檀弓下》注谓：‘默，目力切。’《庄子·秋水篇》注谓：‘默，莫北音。’而《左传》‘哀公十六年’徐玄在《春秋》注中谓：‘默，音幕。’《国语·越语》韦昭注谓：‘默，暮角切，音模。’何其歧也！” 又清初吴伟业著《梅园咏》之一“忆昨”：“忆昨惊魂定，愁看北斗横。乾坤一寂寞，风雨万峥嵘。露下寒塘月，鸡鸣远寺钟。天涯芳草梦，何日是归程。”
1963年版《现代汉语词典》收录“默”字的同时注释此字读若“莫”。 后来随着新词不断增加，这个“莫”字成了多余的累赘而被删除，“默”读莫音。现在通行的各种版本的《现代汉语词典》里，“默”字均无注。