五行的本源是什么?

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水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作酸,炎上作苦,曲直作酸甘,从革作辛,稼穑作甘。 金为从革,其味辛辣,是谓辛甘从革; 土为稼穑,其味甘甜,是谓甘苦稼穑。 木为曲直,滋味酸甘,是谓酸甜曲直。 火为炎上,口味苦味,是谓苦焦炎上。 水为润下,味道咸酸,是谓辛酸润滑。 五行的味道就是这么得来的。 但是单单知道味道的本源还不够,还要知道味道产生的途径——即五行之气在身体里的流转变化。

金水相生,金生水(肺吸入的气经过脾胃运化产生金,金在水中运行而产生水),土生金(脾将食物转化为气血提供给肺气以滋养全身,而气与血都是土所生的)。 火生土,土生金。 水木相生,水生木(肾之水沐浴心木),木生火(肝之木滋养心之火)。

金克木,木克土。 土克水,水克火。 火克金,金克木。 以上十句大致就是五行之间关系与运转变化的规律。 在这个过程中会产生什么味道呢? 土在中间无所不包,所以味道最复杂,酸甜苦辣都在其中。 而其它四行的味道则是由土产生的味道加上土的味道共同形成的。 因为五味是在五脏之中慢慢生成的,因此古人称五味为五脏之味。

这样,我们就有了判断味道的标准了: 如果食物尝起来是酸的,则说明此味入肝经,对肝脏有好处; 如果食物尝起来是苦的,则说明此味入心,脾二经,对心脏和脾胃有好处; 如果食物尝起来是辣的,则说明此味入肺经,对肺部有好处……以此类推。

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其实,这是道与德的问题—— 《礼记·中庸》“天命之谓性”里讲的“命”就是五行之气所赋于的形质; 至于“理”和“气”的区别(包括阴阳二气的区别)则是在五行这个形式下被阐明的。 “行”者五行运行也。即阴阳二气和五行运转规律的总合——“天人合一”中的“天”是广义的天,不是西方哲学意义上“自在之物”或本体(因为,中国哲学没有“上帝”这种神)。所以“天道”指的自然是天地人三才之道,而不仅是宇宙星辰、昼夜寒暑之类的“自然之道”——这就是孔子说“人能弘道,非道弘人”的意思了,也是老子所说的“天道无亲、常与善人”(七十九章)意思吧! 《尚书·洪范》对五行解释说的很清楚:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土……水日润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑……”也就是先秦时人们认为的金木水火土五种元素及其性质罢了。

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