国字五行属性是什么？
《康熙字典》中“國”的部首是“囗（wéi）”，不是“王”，所以不属木也不属火。该书“囗”部解释如下： 《康熙字典》“国”字注解里还有一句很有意思的话：“凡文字之不从‘宀’者，皆以‘口’部论。”这句话的意思是说，所有的文字如果偏旁不是“宀”部的，都被归到“口”部了。那么这些字在现代汉字简化的过程中被简化成了什么字呢？查《通用规范汉字表》可知，所有的被简化成“国”的字，原来都是“囗”字旁或“口”字旁的形声字，也就是说这些字原来的偏旁就是“囗”“口”等。
由此可以认为，“国”字的本义应该是一个象形字，像一座城墙包围着城邑的样子；或者像把城邑围起来的样子。至于这个像形的字是“囗”还是“口”，现在已很难确定。因为古时“囗”“口”字形相近但含义不同（“囗”表示范围，“口”表示嘴），很容易混淆。所以古代有“囗”字旁和“口”字旁的字，意义也多有相通之处。 关于国的本义还有一种说法与“射”有关。古人在祭祀时向神灵行礼要用弓箭，这种仪式叫作“射”。“射”要有一套规矩，否则就算亵渎神明。这套规矩共有十一项内容，被称为“射十一”，详细规则今天已经难以详知。《礼记·射义》中有记载： “故射有五义焉：一曰祭祀，二曰燕享，三曰将军，四曰行军，五曰田猎……”其中第一义就讲到“祭祀”，说国君在祭祀的时候，要先站在南郊祭天，然后回到北郊祭地。这一过程好像射箭一样，因此“祭”字在古代写作“」「”（参见图1），上面部分像一个张满的弓，下面部分像一座城邑。整个字形象一个君主亲自射祭天地。
以上两种说法，一种从城市建筑出发，一种从礼仪出发，都很能说明“国”字的意义并富有一定的想象力，值得采信。不过我们后人当然无法知晓古人造字时的具体情境，因而也无法判断哪种说法更可靠一些。