中医五行里面属什么?
“五行”这个词儿,最初见于《尚书·甘誓》: “予克有罪,靡悔大厥;乃惟孺子多怒,奄灭之。天革若火,时汉水逆流,朕乘黄车,御赤旂,德惟仁恕。火炎昆冈,玉石俱焚。水胜土流,金亡其型。我其危哉!兹用不曜,民罔攸利。” 这里的“五”不是“五行”的“行”。“五”为数之谓,指代夏禹治水的五方诸侯。这章记载的是尧禅位给舜的时候,四方部落不服,惟五方诸侯即征苗之战中的诸侯联盟国领袖支持舜,所以这里用数字“五”来称呼他们。
至周代,“五行”的概念已经确立。《诗经·大雅·文王》: “厥极兴隆,遂荒帝命。厥出农祥,厥阴聿蒸。厥疆孔拓,厥土平衍。厥田惟中,厥赋惟上下。” “五行”在这里已经指土地、人口、赋税等国土资源的五种类型了。而且顺序是“木火金水”,跟现在不一样。这是西周的诗歌,说明周人继承了古文献中的“五行”概念。这个“五行”概念,与五方的观念相配,用于解释万物的起源和性质,并且作为分类依据。
汉代,五行学说盛行,人们开始用五行相生相克的道理来推断人事、政治和社会现象。东汉崔寔著《五行大义》(现已失传),用五行关系解释社会问题。同时代人应劭撰著的《风俗通义》里收录了《五行志》,用五行关系解释历史人物行为及社会上的怪异现象。这种风气影响非常之大,以至于有人因为算命不合算出自己的八字五行缺某一项,就改名字补全它,真是空前绝后。
三国时代魏国的皇甫谧著《帝王世纪》,把上古传说中的帝王们的诞生日记下来,依此推测他们的出生日期和所属星座,再按照五行相生相克的关系推论他们一生的性格、命运和政治作为,相当有趣。