色几画五行是什么？
《说文》：“色，五色也。”段玉裁注云：“今人指物之颜色曰‘那个东西是红色的’、‘那个东西是青色的’，是古人所无者。”“几，卧几也。从音其声。”段玉裁注云：“案音义兼举。凡言‘其’字者，皆举其数而尽之，如《周礼》‘其币’，注谓‘其，犹各也’；《大传》‘其财’，注云‘其，犹各也’；此言‘其色’，下言‘其几’，皆谓各种色彩、各种形制。” 可见，“色”和“几”都是指代性的象形文字。
现代汉字中，“色”为会意字（青黄色），由“色”和“赤”两字合成。“赤”又作“赤色”解。 《礼记•曲礼上》：“行，不问路，不观天地日月。”孔颖达疏：“凡走路之时，但观当前之路而已。若张目远视，则惊畏鬼神之道，非唯恐忧，故不为也。”这里的“行”即是“行走”的意思。这个意思现今仍沿用，如“旅行”的“行”。
“行”还有另外一层含义，即“道”，这里引申为“道路”之意。《诗经•小雅•车攻》：“我车既攻，我马既同。”毛传：“攻，行也。”郑笺：“攻，犹道也。”这里的“行”与“道”相通。
上古汉语中，“行”有“行走”和“道路”两个含义。当“行”表示“出行”的时候，常常以“之”字介词结构后置，例如：“之江川”——到江里去。“之行”——出门远行。“之他国”——到他国去。
当“行”表示“道路”时，则用副词“于”或“经过”短语修饰。例如：“行千里”——走一千里的路。“始于足”——开始于脚。“行海内”——走过四海之内。 “几”的本义就是“坐具”，古人席地而坐，用来坐的器具叫“几”，这种“几”与今天的“桌子”、“茶几”有所不同，很矮，可以随意移动，而且没有腿。后来“几”的字形演变成了现在的“椅”字，而“椅子”的英文则是“chair”。 古人除了席地而坐外，还有跪着、倚着、靠着等多种坐姿，因此“几”又有“接近”的意思。《礼记•檀弓下》：“祭器不假，不斋戒，不惧不敢入庙门，礼神之不敬甚矣。”郑玄注：“祭之日，未斋戒，惧不能事神也。”贾公彦疏：“祭日，若不假手，自能酌酒献神；又不斋戒，不身沐浴而入室，是人轻慢之心也。如此则神何以得而亲近之乎？” “近”的繁体字“近”，上面是个“二”字，下面是个“土”字。二代表天，土代表地，合起来表示“地之两边”即“远近之别”，由此引申出“接近”的意思来。 所以，现在把“色”译成英文还是“color”。古代没有“colors”的说法，因为色彩只有五（七）种，自然不存在“多种色彩”的问题。