萱姓五行属什么？
【拼音】xuān 【繁体字】萱、萲、蕿、蘐 【简写字】萱，简体字为“萱” 【五行】木，姓名学笔画15。 【基本释义】（名）一种草本植物，花黄色或红色，供观赏。亦称“金针菜”、“黄花菜”。 详细解释：萱本义是指一种草本植物，即黄花菜；萱字也有表示向母亲表达爱意以及思念之情的意思。《诗经·卫风·伯兮》里有这样的诗句：“焉得谖草，言树之背。”其中谖草就指代了萱草。古人还常用“萱堂”来代指母亲的住处，用“萱亲”或者“萱椿”代指父母，用“萱闱”则代指母亲。
姓氏源流
当今姓氏著作普遍指出，许由是黄帝的后裔，舜时担任尧的农师，居住在箕山。他的子孙后代以他名字中的“由”字作为姓，称为许氏。另一说法认为许由是上古时虞舜的一支，舜帝因仁德而为天子，其子商均继位后，国都设在许地，遂以国为氏，称作许氏。还有一种说法源于周昭王时期，西周的令尹屈完在征讨楚国的时候，被楚成王打败，于是率部投降，周朝便封他在许地，让他重新恢复自由之身。他的子孙后来就以国为氏，成为许姓。 还有记载说商朝末年，纣王有个叔叔名叫箕子，因为看不惯纣王暴虐无道，就带着手下几千人离开商都，去到商朝北部的一个地方自立为君。因为他所居之地有箕山，所以国号为“箕”，史称“箕子朝鲜”。到了秦灭韩、赵、燕之后，把他们的国人迁往辽东郡，与高句丽杂处。汉朝初年，高句丽的国王率部归汉，并随刘邦的孙子刘恭入塞，封为乐浪侯。刘恭死后，他的儿子刘春袭爵，把国都设在襄平(今辽宁辽阳)，疆土盛极一时，达四百余里。刘春死后，其子刘昭立，因不敌新莽军队，南退到今韩国半岛。
中国历史上的曹魏政权，开国皇帝曹操的父亲曹嵩原本姓曹，九岁时被叔父曹重收养，改从养父的姓。后来曹嵩因为养母的关系得到宦官的支持，步步高升，直到最终成为东汉末年的太尉，晋封费亭侯。他的子孙后代自然沿用曹姓。三国时代的曹魏就是由曹嵩的后代建立的。
还有记载说汉代时有西域的月氏国，国王的名字叫扶佐，他的妃子的姓氏就是许，被称为许夫人。扶佐去世之后，许夫人回到祖国，受到汉武帝的礼遇，被封为列候，而她的孩子也承袭父亲的爵号。汉朝设西域都护府以后，抚佐的孙子乌弋衍立，国号休屠，又称休屠王。
萱（xuān），为形声字，从艹萱声，本义是萱草，亦称“谖草”，是一种在北半球亚热带、温带地区普遍常见的草本植物，为玄参目、萱草科、萱草属的唯一中国原产的物种。在周代以前，南北气候普遍较现代温湿，故萱草在黄河中下游、长江中下游地区都有自然分布并且为先民常见。古人迷信，对许多自然现象无法进行正确的解释，比如妇女的月经这一正常的生理现象，他们无法正确的解释，于是就和战争的不详联系到一起，再加上先秦社会长期战争、征伐不断，导致大批的壮年男子被征召出外，家中的老人和妻儿就依靠妇女来照顾赡养。由此他们就认为妇女应当老老实实的照顾老人和孩童，如果再来月经就影响了照顾“大人小孩”，所以他们认为妇女在男子出征期间应当停止月经，否则就是在破坏“家和”，就是不详之兆。而萱草在当时南北大部分地区都有自然分布且非常常见，又具有一定的药用保健价值，再加上“萱”、“宣”两字在上古汉语中声韵调组合相同因而为同音字，这就让一些先民非常“巧合”发现，妇女在服食萱草之后，确实减少了月经。这样先秦的一些先民就更加迷信，认为在男子出征后，妇女在北堂（古代宫廷中伺候帝王妃嫔以及嫔妃教养太子幼子的处所，后代也用来称母亲居所）种植、服食“萱草可以停止妇女的月经。后来就逐步引申为用“萱草（萱）”指代母亲和忘记不高兴的事情等意义。
因此“萱（xuān）”字的本义为一植物名——萱草。如《尔雅·释草》载：“谖草，令人忘忧。”而“忘忧”是古人对萱草的重要认知，故后代在一些诗歌文学作品中有时就用“忘忧”指代“萱草（萱）”。如北周庾信《和张侍中述怀》：“庭中望断绝，阶上树忘忧。”而后来又用“萱”指代母亲或母亲住的屋子，这种用法在后来的文学作品中较为常见，如《诗经·卫风·伯兮》中有“焉得谖草，言树之背”的话，“背”原意为屋子北面，后代为避讳汉文帝刘恒的谥号“孝文帝”，就把“背”字改为同义的“北”字。后代如宋代宋祁《折花仕女图》诗：“堂北萱花向人好，椿庭荣耀未渠央。”清代蒲松龄《聊斋志异·云翠仙》：“适有客造门，翠欲邀与杯酒，共话寒暄，母又辞以乏人；翠云：‘北堂空虚，无妨。’”“萱”还有忘忧的意思：“萱草”。《文选·潘岳·寡妇赋》：“解罗衣兮授遗褋，寝寒席兮敛余热。怀恩情兮积中抱，泪徘徊兮霰珠落。游尘兮低回，萱草兮蠲忧。佳人兮一失，今往兮何从？”吕延济注：“《毛诗》曰，焉得谖草，言树之背。谖，萱也，忘也，谓食之忘忧也。”
根据数理易学来计算，萱字（xuān），其笔画共有12划，而根据起名用字笔画数理的“五格全佳，吉样完满；五格缺一，事不遂心；五行相克，终生难安；五行土旺，一生清闲；五行火多，劳碌奔波；水火相混，自相残损；木嫌太多，出外伶仃；全金无木，一生劳苦；全木无火，一世贫苦；五格皆金，富翁将军；五格皆火，定有折磨；火木同起，一生困苦；木水相逢，难靠父母；全水无根，终年劳累；水以制土，定主财禄；木以滋水，定得享福；水嫌太盛，事不获足；木嫌太多，难有余禄；土克水脉，定到远出；火逢木生，衣食自然；火以制金，主有财分；木以制土
