桐笔画五行属什么？
《尔雅·释木》云：“桐，槚也。”郭璞注曰：“即今梧桐。”李巡曰：“梧桐，叶似桂，树如梅，晚节色赤。”由此可知，古人所谓的“桐”，就是今天的梧桐。 至于它的五行属性，因为古籍中缺少相关的记载，所以还需要再考证。
我查阅了相关文献，发现明代李时珍在《本草纲目·木二·梧桐》中提出： “其木理多纹，纹如凤翼，故有凤凰木之称。其枝杈卷曲，有如龙鳞，故又有虬龙木之称。”据此，梧桐应该属土。 但是，清代吴其濬在《植物名实图考》中却称： “梧乃木中之秀，其干虚，其叶疏，其质轻，其性灵，气味芳馥，原非土气之所宜。而宫掖之旁，原种以御风，他若人家之庭，何妨植之。
且名桐者，以其树之荣也；名梧者，以其树之枯也。凡树将荣未荣之际，谓之桐；将枯未枯之际，谓之梧。”吴其濬的论述貌似很合理，于是很多人采纳了他的说法并延续至今。但是，如果仔细推敲他的说法，就会发现其中存在着逻辑漏洞。 因为古书中对“桐”“梧”二者之间的界限划分并不严格，而且两种树木本身也存在较多差异（比如梧桐树冠较为紧密，而梧桐则较为疏散）。所以，用“桐”还是用“梧”来给树木命名，其实只是人们一种约定俗成的做法而已。这种习俗的形成或许与人们希望借助神仙异兽来增添树木的灵气有关。既然如此，为什么一定要赋予它们固定的五行属性呢？！
在我看来，《尔雅·释木》把梧桐定为五行的属火似乎更合适一些，因为“火生土”嘛，而且，它的叶子掉落后会在地上烧出灰烬。不过，如果用五行来区分各类树木，那么它属于土无疑了。 当然，这些争论本身并没有多少实际意义。因为传统相术中的五行学说本来就充满了模糊性和可塑性，所以我们大可不必钻牛角尖。与其纠缠于树木的五行归属问题，还不如多花点时间观察和分析人的面相和手相来得实在。