首先，从字面上理解“仕”字： 由“士”和“出”组成。 “士”的本义指古代五类工人中的“术士”或“士人”——即掌握某种技术的人，后泛指知识分子。 “出”本义是“出发、前往”。 因此“仕”字的原意是指——启程前往工作（或学习）的地方。 引申为“做官”“参加选举”等含义；再引申指“侍奉”、“帮助”等。最后进一步比喻成“进身”“显达”等。 《论语•子罕》中有言——“不仕，无以政”，意为不做官就不能治理国家。 这正是“仕”的高尚含义所在！它要求人们以天下为己任，努力提升自己的知识水平和工作能力，为国家的繁荣昌盛贡献力量。 所以“仕”的五行属性应该指的是木！因为木头可以被做成各种工具用来建设家园。
其次，我们来看“行”字 “行”的本义是指道路。因此有“行为”“行动”“从事”等含义。 而“仕”与“行”组合在一起，就产生了上下组合的意思——也就是现在的“进行”一词。所以“行”也代表着前进、流动的意思。 所以“仕行”对应的五行应该是水和木。因为水往低处流，而木属于树木花草。只有不断前进，才能让草木茁壮成长。
丛子洋优质答主1、行者，通行也，即人入社会有所建树，能够有所行动、有所作为了。那么，对于一个具备了“士”字所表达的条件的人来讲，即有“弓”、有“禾”，即具备了“引而待发”条件之人，怎样去“行动”呢？《周易》对于“弓（引而待发之弓）”的使用提出了一条行动指导原则，即一爻变卦之象，也就是“行”字所反映的行动法则——“利涉大川”。利涉大川，即《周易》对于“引而待发之弓”的行动提出的指导原则，也就是说了一个人具备了有所作为了，即要“行”有所为了，这个“有所为”要按照什么原则和法则去做呢？那就是“利涉大川”。其结果则是“出入无疾”、“有庆”，即无往不利，皆大欢喜。
2、“行（利涉大川）的本意：行是汉字的一个表意字，即走之旁+己字。走之旁，河也，“己”从“巳”从“乙”，“己”字表示人在“巳时”的方位是“乙位”，“乙”是山之象，这就是“巳时（午前1-3点）逢山”的局面，这就是行字的本象，即逢山越岭。一“人”一“河”，“人+河”即“涉河”，河越“河”，即“涉河”行动，这就是“行”字的本意。行字的引意即“从事（涉（河）行）某种事”，这里的“某种事”不是别的，就是“利涉大川”的“事”，就是“士”这一“弓”（具）要做的事情：射日。
