键属于五行属什么?

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按古代五行生克的观点,金克木、木克土、水克火、火克金;而现代不少命理书认为金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。这两种说法有怎样的根据呢?哪一种更准确一些? 在《尚书·洪范》里记载着武王问箕子“吉凶”的问题后,箕子以“五行”“十干”“十二支”及“二十八星宿”来解答。 原文里的“五行”指的是金星、木星、水星、火星、土星,与现在所说的“五行”不同,因为现在的“五行”是建立在阴阳的基础上的,古人所说的“五行”并没有阴阳的概念。 所以从文中来看,当时所谓的“五行”应该是指五种比较明显的天象。那么这五种明显的天象是什么呢?就是日、月、星(五曜)和风雨雷电(五气)。

原文中关于五行的描述是这样的: “五行:一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。润下作酸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。” 在这里,土虽然被放在了最后一位,但它的性质在五位之中是最明确的——稼穑。什么是稼穑呢?就是种植庄稼,培育土壤。所以土的性质在五行之中最重要也是最根本的。

另外需要注意的是这里的“水火土金木”顺序与现代完全相反,这是因为“木火土金水”的顺序是由东到西排列,而这里的“水土金木火”则是由南往北排列。这似乎暗示了古时人们对于南方和西方较为关注,而对北方和东方则关注度较低。 为什么要提到这个“八卦方位”呢?因为后来道教把“八卦方位”用在炼丹上,认为东南西北中的位置不同对烧炼出来的丹药有影响,甚至直接关系到成丹与否。 既然五行的先后顺序有这么大的变化,而且各行的属性还分阴阳,那岂不是乱套了吗?其实也没有乱套,因为古人说了“有阴阳则有五行”。

所以五行先有阴阳再有五行,如阳土干土都是土,但阳土属热属动,干土属寒属静。同理,阴木阳木都是木,但阴木属湿属柔,阳木属燥属刚。 如果说《尚书》的五行还不够明确的话,汉代的《淮南子》就清楚得多啦!在《淮南子》里五行都被赋予了季节的色彩: 金和木属春,土属夏,水和火属秋,风属冬。金生水,木生火,这就是顺生的意思;水克火,木克土,这是逆行而克的含义。 这里要注意金虽然属秋,但是“金色白”,白色属金,而秋季的主色调应该是黄色。可见,五行配四季是有其特定道理的,并不是随意搭配的。

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《神龙本草经》里记载:五脏六腑各有神,五脏所生为:肝生筋,心生血,脾生肉,肺生皮毛,肾生骨。木筋属肝、火血属心、土肉属脾、金皮毛属肺、水骨属肾。

所以金木水火土分别属肺、肝、脾、心、肾。五脏对应五腧穴之井、荥、输、经、合,也以五行来表示,同样这五个腧穴也分别属肺、肝、脾、心、肾,而五脏所生的筋、血、肉、皮毛、骨,也分别属肝、心、脾、肺、肾。(以上为定法,是五行配五脏的依据之一)。那么怎么理解木之枝为胆呢?且看下文:

肝胆相照、心包血脉相依、脾和大肠相辅、肺和大肠相辅、肾和膀肝相辅。这里把肝比喻成了树干,把胆比喻成了枝干,也就是说胆是从肝而来,肝生胆。木的枝干属胆,木之干为肝,木筋属肝(五脏六腑所生,见上面解读)。《玉龙歌》:木之生在亥与寅,胆肝二脏及阴筋,木之成在正月里,柳芽茂盛是其真。这讲的木在天干为甲、乙,十二支为亥、寅。成在二月。(以上为天干、地支和五行配五脏的依据之二)

我们再来从人体的某个平面来分析,人体的某个平面,从上到下是:皮毛、肌(血)、筋、骨,分别对应着肺、脾、肝、肾,而人体之血在肌、在脉,血的生成来自脾胃,所以五脏六腑之血属心。而大肠、小肠、胆、膀胱、心包的对应器官、位置在皮、肌、筋的下面,所以大肠、小肠、胆、膀胱、心包所受五脏之气,为经气,人体各组织为合气。(以上为五脏所生、经气、合气和五脏配五脏的依据之三)

还有《伤寒论》讲的什么从合穴取,什么从输穴取,那又该取哪里呢?伤寒从阳论,讲的是阳经上的病,阳经为合穴,则是合穴所合之脏腑,比如膀胱的合穴为委中,取合穴委中,就是取膀胱。《伤寒论》讲的取合,不是指五脏的合穴,这个从伤寒论的条文中就可以得出结论。

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