廿四山五行怎么定？
在《协纪辨方》中，作者首先提出了“元会运世”的名称和推算方法；又以六十甲子与十二地支相配，建立起了“天干地支阴阳五行相生相克”的关系。然后以“元会运世”推算朝代的兴亡，以此作为历史演变的重要参照。 那么“元会运世”是怎样推算的呢？ 书中说道：“大衍之数五十，其用四十有九。天地之数既生矣，其数始于一，终于十，成乎五行，行各五，合二十有五，中宫积聚，而五行自生。” 这里的“大衍之数”其实是周易中“揲蓍之法”，就是用49根蓍草来推测阴阳卦的变化。因为每变一次，总数都会除以2，直到余数为1，所以称之为“大衍之数”。 而这“大衍之数”中的25根阳爻，就是“元会运世”中的“运”，代表着世间的变动循环。 而49根蓍草最终剩下的那一根，就是“世”，代表了每一个时代的特有状况。 在书中“世”被描绘为： “一阳来复之谓世，世者，一身之所主，万物之主宰，阴阳所得以为利，形势所由以成立者也。故凡卜事，此一阳应初始之时，最为紧要。” 所以，每个时代最后留下的那一爻，其实是最重要的，它体现了这个时期阴阳两方面的力量对比关系，以及自然界和社会界各个方面发展的状态。
除了以“元会运世”论朝代兴衰之外，这种把自然界的运行规律赋予社会现象的做法还广泛应用于中医、相术、占卜等方面，并且取得了良好的成效。 当然我们现代科学证明这个世界是由物质构成的，物质又都是由原子分子构成的，原子又是由粒子构成的……这样的微观世界是肉眼无法直接观察到的，也就是说我们无法看到原子和分子，更看不到原子核和中子。
但古人没有这么细致的划分，他们只是看到了宏观世界的潮汐涨落、日出月升，还有春夏秋冬、岁月更替。这些自然现象是每个人都能看到的，也是很容易产生联想和想象的。 所以他们就想到了把天象对应于人体，对应于一切具有生命力的东西，从而找到了治疗疾病的方法，制定了每一天应该做的事情。