崇五行属性是什么？
《黄帝》云：“帝之台，曰圜丘，以祀上帝。帝之坛，方四百里，高七丈五尺；后稷之台，方百里的地方，高二丈二尺。”又云：“水官，是谓雨师，卿姓姬名丑。雨师之中，号为曰屏翳。” 又《尧典》云：“祁雍，九官之首也。曰乐正，职奏咸池，以祭祀天、地、四望，及冰霜雨露，四时之功，礼五弦之琴，歌《咸池》之曲，以制神祇。”“伯夷主祭司天地。” 以上所述之“圆丘”和“方丘”，都是上古帝王祭祀天地之所。其中圆丘在天子都城的南边，方丘离都城稍远些，但都在都城范围之内。
关于“圆丘”与“方丘”的形状，王充在《论衡》中说是用黄土筑成的。而东汉大儒郑玄注《周礼》时则说“圆丘象天，方丘象地。”宋人程大昌著《演繁露》进一步考证说：“盖筑圆丘方丘者，法也。天体圆，故修圆丘以象之。地有四维，故筑方丘以为四维之地。……然则圆丘者，犹天之圆形也。方丘者，犹地之正方有四隅而已。天地之形既具矣。”
据此，我们可以认为，作为祭祀场所的圆丘和方丘，其形状应是仿照天地日月星辰的形态而建。这应该属于“天人感应”或“敬天法祖”范畴之内的事。 那么，作为礼仪用的玉琮、玉璧、玉圭等礼器，以及作为武器使用的斧钺，我们是否可以认为它们的造型也是参照天地日月星辰等自然物建造的模型制作而成的呢？我认为是的。因为古人建圆丘方丘来“象天法地”，既然天地是其崇拜的对象，那么它们创造的许多东西，如玉器、建筑、车马甚至文字等等，肯定也会受到天地的启发。