戎代表五行吗?

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这个问题很有趣,因为“戎”这个字本身就是一个会意字,它由“戈”和“成”两部分构成,而“戈”在古文字结构中就是“戌”,所以“戎”字就是“戌”加“成”,也就是表示:成(戍)边之意。 从“戎”字的构造就可以看出,它的本义应该与军事、征战有关。那么,根据“象以涵义取形”的造字原则,可以推测“戊”“己”“庚”“辛”“壬”“癸”这6个字也应该含有“行军”“出征”的意思。果然,我们可以发现这样的词:“征戊”“行庚”“引辛”“征壬”“伐癸”“征乙”等等,这些词汇中都含有“丙丁未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉”12个字中的某一个字,可见“丁”“甲”“乙”等字的本义也跟军事行动有关。 进一步研究可以发现,古人把军队分成了若干部分,每一部分都由一位军官率领,这种编制叫做“旅”,其中每5个步兵配一个骑兵,共25人,叫做一旅,以此类推有“千军”(1000人)、“万军”(5000人)。

为了记录方便,古人就创造出了“天干”这一字符串来标记这“一万二千五百”人,其中“甲”表示第一旅的第一营,“乙”表示第二旅的第一营等等直至“乙”表示第十营,用十干表示一万二千五百人的军队,简直再合适不过了! 所以从以上分析可以看出,“天”字含有“军”的意思一点也不奇怪,它本来就是一支部队的符号代表啊! 而地支则很不一样,它是用来记载时间的,本身并不表示具体的物理含义,只有和它搭配的“日”“时”“月”“年”才表示具体的事件。因此可以说地支的本源并不是象形字符而是一系列符号。而后来人们将“十二地支”搭配成一组组“十二时辰”用来记录时间,这属于后缀标记,就跟现代汉语的“点钟”一样。

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通常有人把十二纪的十二次和二十八宿、四象、四时、五方、五行等相附会。实际上,周代人既不知道二十八宿,四象(青龙、白虎、朱雀、玄武)也不是周代所产生。十二次,是汉代人根据文献记载,假定的十二个星官,不能和二十八宿画等号。

十二次是十二纪的辅助参证标记,十二次只是划分天象运行十二阶段的等分标识线,不具有质的区别意义。春秋战国时期人们知道五行,也知道五方,但既不知五方主色、五方动物之间有什么必然联系,即使知道也没有必要把它们联系起来。四时和五方、五色、五神(动物)也不是一一对应的。

青龙、白虎、朱雀、玄武,象征东、西、南、北四方,是汉代人的思想。四方位和四季、五方、五色、五行之间也不是一一对应的。《左传》有五方的提法,但五方不是和四时、五行对应的,而主要是指诸侯分封制的五个方面;《国语》有五方的提法,主要还是指五个行政区域,与春、夏、秋、冬四时也没关系。至于《周礼》、《吕氏春秋》等书中有五方和四时、五行、五色对应或相配的说法,都是一元论宇宙观形成以后的思想表现,不能把一元论还治于二元论之前。

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