兹，《说文解字》给的是“兹，滋也”的解释；《康熙字典》给的是“兹，此也。又《集韵》资斯切【音滋】”。 “兹”是“滋”的本字（《说文》称“兹”“滋”为“正字”）。金文作“玆”字形，像草木生根发芽的样子。小篆变成今文字“茲”字形。 “孳”是“兹”的俗字（《集韵·姿字》称“兹”或作“孳”）。“孳”的金文作“孶”，从“屮”（草），表示植物滋生；小篆作“孳”，字形与“茲”一致，但“艹”头略高。
“滋”是从“兹”分化出来的一个字。表示润泽、茂盛的意思。金文作“滋”，字形与“耔”相似。小篆作“滋”，上部“艸”头变矮。 《说文》分列“兹”“滋”二字，解释为“以衣覆猪” 和“厚也”。把“滋”训读为“滋”，指代的意思，并注释为“滋，益也。”
“增”是从“兹”分化出来的一个字。《说文》无“增”字，收录了“増”（即现在汉字“增”），解释为“益也”。其实“增”就是“兹”。“增”的小篆字体作“増”，上面加了一点表示数量增加。
逄子宜优质答主五行，是指木、火、土、金、水五种物质.它一方面指这五种物质（水、金----金属、木、火、土（在古代汉语里，“土”这个字有“土地”、“土壤”、“泥土”的意思；还有“可以耕种的田地”或者“田地的泥土”--“农田”、“田土”、“田壤”、“田畴”、“田畴（chóu）沃壤”等等的意思.）的实际属性，另一方面又指用以解释宇宙万物（不包括苍天）的生成、发展、变化及相互关系的五种抽象的物质概念，即中国古代哲学家的“宇宙观”或“世界观”；
五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质生成的，而宇宙间的各种事物与现象的发展变化，都是由于这五种物质不断相生相克运动和相互作用的结果。相生，也叫相资、促进，即一种事物或现象作为另一事物或现象生存发展所必不可少的条件，另一方面又能为另一事物或现象的生存、发展提供充沛的物质来源，前者对后者来说就具有相生的作用和关系；相克，也叫抑制、制约，即一种事物或现象的存在和发生，能对另一种事物或现象的存在和发生产生抑制和制约作用，前者对后者来说就具有相克的作用和关系。五行相生，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；五行相克，即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
