一字五行属什么的？
《说文解字》：“一，惟初大极一形二炁，清浊始分。” 段玉裁注：“凡物有两则必有一焉者，故凡二字皆谓不一也……此与古文一之意正同而字已异矣……” “二，地之数也。从乚（yǐn）一。” 段玉裁注：“《汉石经》作一，是也……凡言两亦言一。” 一画而有阴阳，阳为奇，阴为偶；一画而有两体，单为一，双为数。因此，古文字学中常以“一横一竖”代表“一个数字单位、一个字符”。如许慎所言，“一乃数之始”“一二为阳”，即一为计数之始，是一和二的合称;甲骨文中出现的汉字，绝大多数都是由这样的两个符号组成的. 关于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学观点的表述，最早见于《道德经》第四十二章： “道生一，一生二，二生三清四生五，五生万物。” 在《周易·乾卦·文言》中也记载了类似的观点： “大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。” 而这些说法所表达的实际上都是宇宙生成论的思想。
“一”作为计数之始的含义，反映在字形上，自然是有其来历的。 我们都知道象形的造字法是根据事物的形状来造字的，但这里的形状不是指具体的事物的外形，而是指这种事物的基本轮廓和基本特征(即所谓“本义”)。例如日月的形象并非太阳真正在天空中的样子，而是取其中间凸两头凹的基本外形，象征光芒四射的样子——这个外形就是太阳最基本的性质，所以用这两个字符表示日月和光明的意思便顺理成章。同样道理，一的这个形态也是“一”“二”最基本的特点——“一”中间一横两端有竖，象征着上下左右都有限制;“二”则是上下左右分别多了一竖，形成了对称，于是有了区别。从这个意义上来说，“一”可以看作是从“二”简化而来：“二”是在一的基础上增加了几个笔画，而“一”则是去掉多余的笔画，保留了最核心的要素。