民五行属什么？
1.“五行”之说，最早见于《尚书·洪范》篇：“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。”这是从自然界中的五种物质（以水与火、木与金的对立关系出现）推及社会变化、人事吉凶的相应关系。 2.《吕氏春秋·季夏纪》：“季夏之月……始寒，命曰孟秋。”高诱注引《五行志》说：“孟冬寒而反温，故曰孟秋；仲冬寒之极，故曰仲冬；季冬寒气消，故曰季冬也。” “四时”之称始于汉代。
3.东汉王充在《论衡·言毒篇》中说：“天地之间，五气流行，土乃居中……”这就是认为“五行”是指“金”“木”“水”“火”“土”这五种物质及其运动变化的五种状态了。 在古代哲学家中，有的用“五行相生相克”来说明宇宙万物之间的关系或社会制度的变化，如董仲舒；也有认为“五行”是“五常”即“仁”“义”“礼”“智”“信”的象征，或是表示“五色”“五声”“五味”“五行”等五方、四季、五日、五官等，如《淮南子》;还有的把“五德终始”说附会到历史上统治者的更替上，甚至把当时的社会现实也套进这个模式中去解释，例如公孙尼的《世谱》就是这样作的(见《汉书·艺文志》)。
4.到了宋代，五行的含义又有了发展：一是认为“五行”就是“五脏”和“五气”(见张载)。二是认为金、木、水、火、土为“五行”之外，另有“阴阳”与“太极”也是“五行”(周敦颐)。三是主张“心”“肝”“脾”“肺”“肾”为“五藏”，与“木火土金水”五气相配(朱熹)。这些说法虽然并不具有普遍的代表性，但也表明了“五行”的内涵是在不断演变之中的。
5.总之，作为古代人们用来说明世界本原、变化的一种世界观和方法论基础的“五行”学说，其概念本身是随着历史的发展而演变的，但其基本精神则始终具有鲜明的中国特色。 至于五行之中哪一行代表谁的问题，可以看看下面这篇文章，或许有帮助~