熹在五行中属什么？
熹，读xī，形声字，本义是日光温和明亮的样子；也指天色微明，如熹微、如“景熹”（光景和熙）等词组;还引申为光明，又用作姓。 《说文》曰：“熹，炙也，从火心声”;又曰：熹，灼也！ 从甲骨文中可以看到，其字形是一个人在火上烤菜.金文中的“熹”字左部仍是个“人”字底，右边的部分则变成了一种类似“火”的符号，到了小篆时期，“火”的形态进一步演化成了今天的“灬”。隶变后楷书写作“熹”，至今不变。 许慎认为“熹”是由“炙”演变而来(灸也……或作“熹”)——其实这是望“文”生义了，“炙”之本义当为烧烤肉类的菜肴，而《说文》中的这个解释不过是“假借”而已！ 而段玉裁指出，这种解释大谬，所谓“炙者，燔炙之通称耳”(《说文解注·人部》)。所以“熹”就是“炙”的意思，而且它还有更进一步的引申义——“灼”。 那么，何以见得呢？请看它的两个异体字： ①“焱”，三个火焰相重，极尽炽烈之势！显然与“灼”有关。此乃“熹”的异体之一。② “焰”，左边三点水代表火焰沸腾之水，右边是“炎”简化过的形体结构;“燿”，会意字，上为“火”，下有“尧”。这三个字的读音都与“耀”“同”！它们都有光辉灿烂之意。可见，这些字都是用来表示“照耀着火的燃烧状态”这一含义的。
以上证据足可证明，段氏之言不虚！于是我们也就明白了为何“以火承木”可以成为朱熹的谥号了！ ——不过需要说明的是，“熹”并不专指火炉上的烤肉，它还另有它用！ 《庄子·人间世》里有言曰：“漆雕启行，过乎戚之父。戚之君子达君请曰：‘夷伯之意欲徒也。’漆雕开曰：‘夫无益之于善，犹益於善，奈何禹之弃我而离乎？’”这里的“漆雕开”正是朱熹的先祖。由上述材料我们可以知晓，古代的“丕”即“丕熹”——古代“丕”多用于天子称号(参见《史记·周本纪》)——“熹”则为宗庙祭祀之礼器名。因此，所谓的“以火承木”并非像一些网友所猜测的那样是指“炼丹取丹砂之火”或是“烧制瓷器之物”……而是“祭祀所用的大蜡烛”。 值得一提的是，由于“熹(xī)”既可以当做动词也可以用做形容词，同时又可以做为名词用，因而它在古汉语里被赋予了相当多的含义！比如： “夙夜匪解，以事一人”，其中的“夙夜”就既可做时间状语又可做主语的定语； 再比如：“有子如此，孰不满意”里的“如此”一词就有“这样”和“这样好”两种意思在里面！ 最后再举一例：《尚书·舜典》中有这样一句话：“帝曰：‘汝钧其庶则哉！’汝惟勿逸。”在这里，“朕命汝当为众官之长，若能使众人各得其所，那才好哩！”这里的“钧”就是“均”的古字，既有平均分配又有公正处理事务的双重涵义在其中。所以说，古人造字真是博大精深啊！