空气的五行是什么？
《汉书·郊祀志下》载，汉武帝时李少君对汉武帝说：“臣游海上，见安期、羡门之属，……皆候神怪乘飘不测。”这里所说的就是东方朔所说“安期先生”的事迹（详前）；又载： 淮南王安谏上书言：“陛下即位以来，优礼明哲之士，延问儒、道家义，孔子曰‘推而行之’，儒、道当兼用之。今或道儒、道家言之不合者，故难听焉。愿陛下勿以为疑！” 元狩元年，太子率宾，诏曰：“朕既不明，不敢自劳道士，愿请贤俊之士，与议朝事……”元封二年，立五傅宫，招致天下谋望，及方术士，入则侍宴饮，出则奉游猎。 天汉元年冬十月，初置酒辟乾祭。天子既平中国，而夷狄未服。于是乃欲以齐、鲁之儒雅教士大夫，而折诸庸夫俗子论议矣！ 上招道术之士。 太始四年夏四月，公卿大夫、谈论者常罢谈于西邸，大讲《老子》。
《史记·淮南衡山列传》称淮南王刘安善为文章，然而武帝欲招道术之士而使著书，所造《内篇》却非其所造也，其文采也不及《淮南内篇》。然此《外篇》二十一篇之文，实亦多《内篇》所未有者也。按班书所称《庄子》五十二篇中有《内篇》七篇，《外篇》及《杂篇》各若干篇等语，正与此《外篇》之文相合，可知其为庄周之徒所造无疑，而且很可能便是庄周亲定的《庄子》原本了。
这些资料证明了一个事实：汉代是阴阳家与黄老道家的融合时期，当时官方祭祀的对象主要是黄帝和老子。所以司马迁在作《史记-老子韩非列传》时说：老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐焉？’老子曰：‘吾将去汝，汝无辞也’”。老子为什么要离开洛阳，到函谷关那里呢？《史记-老子韩非列传》明确地说： “老子修道德，其学以自隐无名为功。居周久而莫知所终。”“老子欲著书，见周鼎之像。尚似梦梦。谓其后孔子曰：‘吾欲著书，穷道极论，阐幽秘远，使后世好道求仁者得之所守，犹吾师也，子岂适不欲哉？'” 老子来到函谷关，遇到关令尹喜说：你要隐居，何必不辞别我而去呀？你既然要著书立说，正好把我给你当模特儿好了嘛，这样你写的作品就具有真实性啦。老子的思想本来就来源于关令尹喜的思想，现在关令尹喜把老子当作自己的老师来对待，这不正符合老子当初离开洛阳的原因吗？于是老子答应了关令尹喜的要求开始著书立说了。由于这个原因，后来西汉朝廷把老子作为黄帝和老子合祠于甘泉，把《老子》二十五篇定为官书。