得在五行中属什么？
古代中国人将地球划分为七个区域，即所谓“七政”，分别为日、月与五星。由于日月为明，而五星是辰，于阴阳之别相当于阴与阳，故而谓之“五行的行”。 《尚书·舜典》说得很清楚： “帝曰：‘契！ 百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，厥予唯刑。无用法杀戮。’……禹！ 拜稽首曰：‘皇祖帝辛（纣）闻朕志，蹈止厉，待时乃发； 兹王可修，敢有怡志。帝命我承甲戎，五典五山，五祠五允，庶严祗乃亮，天戒谨哉！’……” 可见当时以天象的变化来推断国家的吉凶福祸的占卜方法相当常见。 日食就是其中最重要的一个兆头之一。
古人对于日食有着诸多忌讳和限制，天子要在白天吃冷饭以示警惕，官员要脱去鞋子表示敬畏等等。当然也有相应的补救措施，比如《吕氏春秋》就记载了这样的故事： “吴王见秦宾，宾欲荐枕。太宰嚭进少姬，季札曰：‘美矣！吾未见好德如好酒者也。’宾退，谓太宰曰：‘何为召子来？何不见也？’太宰曰：‘子则乃言，若不及乎子。’” 这个故事说明，即使是大国国君，面对强大的秦国使者也不能任性，必须按照当时的礼节行事。如果季札真的不喜欢少姬的话，完全可以借辞谢酒宴为由拒绝见面或者干脆装醉不醒，而不必亲自去找太宰。
总之，在古代中国，日食被看作是天子失德的征兆，而为了应对可能带来的灾祸，就要采取一定的措施进行补救。至于具体应该怎么做，则要视具体情况而定。因此，古人将日食归于五行中的哪个属性并不重要，重要的是它所带来的警示意义。