环在五行中属什么？
“戴”与“不戴” 《伤寒论》317条云：“伤寒病，脉缓浮迟，不汗出而躁者，大青龙汤主之；若脉微弱，汗不出，不大便，烦躁者，欲解，宜桂枝汤。”其中所说的“大青龙汤”、“桂枝汤”都是治外感病的方剂，但一个是发汗剂，另一个却解肌表而不发汗。这里就涉及一个问题：为什么同一外感病的病人有能发汗的，也有不能发汗的呢？这是因为同是一种疾病，其病因、病机和病人的体质不同，所以治疗时就有分别了。对于外感病来说，一般初起多偏于表，当用发汗法来祛除风寒表邪，以使汗出而解；如果表寒重，里热轻，就可以先用麻黄汤辛温发散以祛寒邪，再用生石膏清热除烦以护心阴。反之，表热重，里寒轻，就可以先用大青龙汤宣透郁热以解表，再用生姜大枣甘草培土以散邪气（此所谓“欲解”）。然而如果表热虽盛却无里虚寒证；或里虚寒虽重而无表邪闭郁，那么就不能发汗了。这就好比一把钥匙开一把锁一样，只有配对的才能打开；如果不配对而硬去撬锁，那么就会弄巧成拙，非但不能把门儿打开，反倒会弄断钥匙或者把手给震坏了。
以上说的是一般的情况，那么有没有特殊的情况呢？当然也是有特殊的。如果病人素有阳虚，而又感受寒邪，此时就不应该再投以辛热的桂枝汤了——因为它的药性过于温燥，会助阳化气，耗伤阴血，加重病情。这种病人就应该用麻黄汤合四逆汤以辛温解表，回阳救逆，使寒邪得解，少阴得复。这就是所谓的“戴阳证”（即张景岳所说的“形寒而厥，手足不温，大汗淋漓，身重如裹，言语不利，肢体怠惰，小便自利，大便反溏，舌质淡，苔白，脉微细，六脉皆按之微细而沉”），也叫做“戴阳证”。 “戴阳证”是临床上一种十分凶险的病候，它一出现，病人就会有四肢厥冷、下利清谷，甚至昏倒不省人事的症状发生。对于这种危证，古人主张急则治标，先发汗而后救阳（例如在《金匮要略·痉湿暍病脉证并治》中就记载了一个例子说，有人因冒雨受寒而得了“黄汗”症（类似今之淋病），当时他正在发热而肢节疼痛，小便色黄，于是医生就用桂枝加芍药汤、黄芪汤给他发汗和益气，这样才使他的病逐渐痊愈）。至于这个“汗”到底是用麻黄汤还是用大青龙汤来发，那就仁者见仁，智者见智了。我想无论是用什么方药来发汗，总之都要让病人身上微微地出汗才好，切不可让病人大汗淋漓。因为在这种情形之下，不仅病人的阳气不会受到伤害，而且体内的寒湿还会随着汗液一起从表而出。这一点对于现在的“养生家”来说是极其重要的。因为现在很多青年人都不懂得这一道理，他们只知道一味地喝绿豆汤来解暑，却不知道这样做会把湿邪留在体内而酿成大患…… 这大概就是仲景的本意吧！不然的话，他干吗要把“桂枝汤”和“大青龙汤”都摆在《伤寒论》的开头第一卷里面呢？这岂不是一个明显的对比吗！