丁字五行属于什么？
“水火既济”之卦，上坎为水，下离为火，水火并。 《易经》第六十三卦：“既济”（水火既济）。
象曰：“水火既济，明德惟馨；升平人世，利在万民。” 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 象曰：“曳其轮，贞吉”，待机而进也。 “曳其轮”，循序渐进也。以阳居阴，如汽车之低速档，当然不能快速前进，逐步前进则无灾祸。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 象曰：“妇人丧夫，不胜其任。” 这是讲寡妇带孝帽的寓言故事。寡妇带着孝帽，就像汽车没有了方向盘，只能原地打转。作为女人，丧失了丈夫的庇护，就如同失去方向的车辆一样，只能困窘地原地打转。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 象曰：“三年克之”，劳而无功也。 上卦为坎，为险；此爻位不正，又与五爻不有应。所以“劳而无功”。 这里讲一个历史上真实存在的事件。商王武丁的儿子祖己，非常贤德，百姓都称赞他。但武丁认为儿子还年轻，想等几年再任命他为君王。结果等了三十年，子孙都认为父王年纪大了，应该让祖己做国王了。于是，武丁最后不得不答应，并将国都迁往殷。这就是“高宗伐鬼方”的故事。
九四：繻葛之衅，君子道凶。 象曰：“君子道凶”，末之难也。 春秋时期，郑国国君郑庄公和弟弟共叔段兄弟俩争夺王位。共叔段派使者向周桓王请求帮助。周桓王同意了，并派虢公会合郑国军队一起攻打郑庄公。由于周王派兵支援共叔段，因此这被看作是周王室违背礼法的先例——“繻葛之衅”。 周桓王与郑国交战，郑国大夫公孙阏(念ān)与周军作战时，因为车驾不齐，就放了一箭，射伤了公孙阏。这场乱战，最终的结果是，共叔段的军队大败，共叔段逃跑。 这事记载于《左传·隐公元年》：“秋七月，天王使虢仲伐郑，八月，郑伯使颍考伯会天王，遂盟于昭宫。”
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 象曰：“西邻杀牛，居礼不受。” 这里又把“礼”和“仪”割裂开来了。 上卦为坎，为盗；此爻变阴，故有“居礼不受”之说。 古人讲究祭祀之时，心诚意善，便可深受神明喜爱，因此不必多烧香、多拜佛。相反，如果心怀鬼胎，即使烧高香、敲破头，也是白费力气——神明是看在眼里的。
上六：濡需，贞吝。 象曰：“濡需’，终吉”，信用也。 这个“濡”字，有些版本作“濡需”。我认为应是错别字。理由同上。 事情到了上六，应当说已经“事缓则圆”了。此时，最好的做法是“坚守等待”，直到万事大吉。为什么要“坚守等待”呢？因为只有耐心等待，才能保持住自己的信誉，只有这样，才能最终成功。