《礼记·大传》记载，“天子称衮冕，诸侯称黼冕，大夫称玄冕”。这里的“衮、黼、玄”是指古代王侯大臣的礼服上所绣的花纹，据郑玄注，“衮，卷也，画日、月、星辰于其上；” “黻（fú），音弗，文貌，两武字之中也；” “玄，深青色也。” 可见，古人所说的“五德始终说”中的“五德”指的是五种不同造型花纹的礼服，而不是指金、木、水、火、土等五种物质元素。
那么，刘谦老师所说的“五德说”和“五行说”都是建立在“五服”基础上的，而且，他们说的“五行”也不是我们现在常说的五行。 所以，我们讨论这些古代的哲学问题时，必须搞清楚这些概念产生的历史背景以及它们所包含的文化内涵。否则就会像现在的有些人一样，胡乱扯谈。
潘泓文优质答主这个“麟”字，是《山海经·南山经》里所记的异兽“麒麟”。 此一“麟”(音lín)，乃指古代传说中的瑞兽之王，其形如鹿，全身长满五彩斑斓的花纹；其头似牛，头上有一角。
这“麒(音qí)”，即《礼记·郊特牲》所说的“四灵之兽”之一——它和龙、凤、龟并称为四灵。 这二者都是神话中的动物，且都为古人想象中的神兽之王——它们都不是真正的动物，而均为上古氏族图腾的象征之物（图腾为原始社会各个氏族的徽号）。在华夏民族的文化中，作为象征物出现的神，大多具有一些美好的特性与品德，因此这种形象也就被赋予一定的文化意义了。 所以题主的问题其实可以表述成，为什么这两个字在五行的归属是一样的呢？ 其实很简单啊！因为古人造字的时候就是这么设计的，这就是它们的属性啦……就像我姓“王”一样。
