“庭”字的基本解释如下（来源百度百科） 庭，字面理解为：堂阶前的庭院。《淮南子·本经》中有记载：“筑室反耕，不居城里，而植桑麻，以予万民，民为之庭者，不可胜数也。”“庭”字由此引申出来，就具有了房屋、居室的意思。比如《庄子·秋水》中有言：“子非鱼，焉知鱼之乐？”这其中的“庭”，就是指的鱼池和房屋中间的庭院。又由于庭院有居住、休息或从事其他活动的空间，故而“庭”也具有了厅堂、室内之意。《礼记·曲礼上》中就记载：“天子之堂九尺，诸侯七尺……大夫五尺。”可见不同身份的人所居住的“庭”的大小也是不一样的。
从“庭”字的字形上来看，它由“广”与“廷”二字构成，“广”表示建筑物，“廷”意为延伸或是扩大，所以“庭”最初表示的就是一间大房子。后来人们为了居住方便，会在房子前面再搭一个走廊或者是在周围圈出一块地皮，作为起居场所。这样，“庭”就由一间大屋子发展到了一座房子前面的场地。现在“庭”字多用于指称房屋的内外场所。 用现代汉语来分析，“庭”就是“一屋不扫，何以扫天下”的“屋”；是一家人吃饭、睡觉、娱乐的地方，也是家庭关系最直接的折射。
顾小冰优质答主五行是中国古代的一种物质观。五行学说认为：世界上的万事万物都是由木、火、土、金、水五种物质起源和构成的。中医学在五行学说的基础上，总结出人体脏腑形体、官窍之间的相互关联和影响，以及人体的整体性和五脏的系统观。同时，以五行相生相克规律说明脏腑之间的协同与制约关系，解释病理情况下相互影响，以及某些脏腑病症的传变规律和复杂性。
中医学认为，人是一个有机的整体，人体的五脏“心、肝、脾、肺、肾”分别与五体“脉、筋、肉、皮毛、骨” ，五官“舌、目、口、鼻、耳” ，五华“血、爪、唇、毛、发”及五体“小肠、胆、胃、大肠、膀胱”互相之间有着非常密切的联系。这种关系的理论基础就是中医的五行学说。
所谓五行，就是木、火、土、金、水这五种物质，在自然界，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾等作用或性质的事物，均归属于火；具有长养、化生、受纳等作用或性质的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用或性质的事物，均归属于金；具有寒冷、沉降、 downwardflow 等作用或性质的事物，均归属于水。同时，任何一事物都可用五行属性来归纳概括。比如，五脏，以及和五脏相通应的五体、五官、五华、五腑、五方、五季、五色、五味等等，都分别属于五行。具体而言，人的五脏“肝、心、脾、肺、肾” ，五体“筋、脉、肉、皮毛、骨” ，以及五华“爪、面、唇、毛发、发”等，分别体现为木、火、土、金、水之特性。其中，肝、筋、爪、怒、青、酸、东等，具有生长、升发、条达舒畅的特性，故均归属于木；心、脉、面、喜、热、苦、南等，具有温热、升腾、明亮的特性，故均归属于火；脾、肉、口、唇、浓、甘、中央等，具有生化、承载、受纳的特性，故均归属于土；肺、皮毛、息、白、辛、西等，具有清洁、肃降、收敛的特性，故均归属于金；肾、骨、耳、恐、黑、咸、北等，具有寒冷、沉降、闭藏的特性，故均归属于水。“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。”（《素问·五常政大论》）
