晋与五行属什么？
五德配五行，金、木、水、火、土，主客各得其所。 晋者，进也；明出地上，顺而升阳，是为“进”。故晋者，五行之“木”——草木萌芽，欣欣向荣。 而“土”居中央，为五行之主。上接天，下接地，左环右绕，不疏不密，无为而有为之相。
古人以“土”喻君之德行——厚德载物。《尚书·洪范》有言：“帝其休哉！若水之濯（音zhuo），如云之润，其雨其雾，品物流形。”故此，土又称为“厚载之功”，为万物所负载、滋养。 地载万物，既生草木，又能孕养禽兽虫鱼之生命。因此五行之中，土的属性又最具“生”的特性。所谓“土生万物”是也。
《周礼·地官》有曰：“土正曰后稷……稼穑兴利。”后世赞颂农神先耕之事，即有“后稷教民稼穑”、“后稷播种”、“后稷稼穑”等佳句美篇流传至今。可见土地之“生”的特性在人心中的美好向往。 晋者，树木生长，枝叶繁茂，又有向上、向光之意。故此，木又被称为“向荣之志”。 然而世间万事万物并非单纯依从“五行”而成。比如月相的圆缺变化就非“五行”所能涵盖。古代术数家又在“五行”之外另立“月建”之说，以合“天地人”三才之道。故而“五岳”“四渎”之名中亦含“月建”之数。如此，“五行”与“月建”二者之间既相互独立，又有一定的关联性。