停五行中属什么？
你好！ 五行，就是金、木、水、火、土五种物质的运动变化规律。 五行学说最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 五行学说是我国古代劳动人民在长期的生产实践中总结出来的理论，对后世的科学和社会实践产生了广泛的影响。 五行学说的主要内容是：世界上的事物和现象都可以归结为五行，而事物的运动变化都可以用五行相生相克的关系来阐释。 相生，即相生相承之意，表示的是一种动态的延续关系；相克，则是指阴阳、五行之间相互制约的关系。 这种关系如果用图加以表示的话，便是： 从五行相生的角度来说，水之后是木；而从五行的相克角度来说，木之后又该是金。如此循环往复，犹如一条生生不息的长河。
古人根据五行生克的原理推演世间万物的发展变化，便有了“物极必反”“月盈则亏”等哲学命题。同时，由于中医理论和经络穴位的理论都是以阴阳五行为基础的，因此古人在研究人体结构时，也往往以五脏为中心，用五行加以描述： “心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也……其形尖，尖如锐刺，其色赤。”（《黄帝内经·灵枢》） “肝者，将军之官，谋虑出焉……”（《黄帝内经·灵枢》） “肺者，相傅之官，治节出焉。……”（《黄帝内经·灵枢》）
古人在指导日常生活、指导为人处世方面也常常运用五行生克的道理进行说教。例如，《礼记·檀弓下》中有“孝子不匮，永锡尔类”的话，意思是说孝顺的子女，他们的孝心是没有穷尽的，永远能为父母所接纳。又如《左传·襄公二十六年》记载了晏平仲劝齐景公不要滥用自己的权力，而要像天一样施行仁德，告诫他说：“天道佑顺，非德不为。”也就是说顺应自然之道，遵循自然的运行规律，才可能是幸福和快乐之源。