拜属于五行属什么？
纳音五行是古代命师们根据自然界的事物总结出来的，每个朝代都有一个，比如金覆釜、桑拓木等等。 网上有很多关于五行的资料和看法。这里说说我的观点，欢迎一起探讨。 五行实际上是有属性的，这个属性就是“流动”与“停止”。为什么会有金木水火土？因为金主敛而木主散，水主润而下流，火主炎而上进，土主缓而中央。 所以我们可以把五行抽象一下得到五个字： 收 放 润 动 缓 金木水火土没有一种是对应一种的，它们之间也没有固定的相生相克关系（只有特定的相乘相侮），但是都有对应的五行属性。这五个字对应的是“形”，金木水火土的不同组合形成了天地间的不同形态。
那么，什么是形？形就是我们肉眼所看到的物质形式。世界上有各种形状的生物，也有各种质地的物体，有水流、有火光、有金属、有树木……所以，我们看得见摸得着的就是形。 但是，宇宙间除了有形的实物之外，还有很多无形的磁场和能量。五行中的火不仅代表火焰，还代表发热的能量，这些能量以不同的温度存在于我们的周围，我们称它为“阳气”；阴阳之中又有五行，这就是中医理论中所谓的“五脏六腑之阳气”；身体各个部位的阳气不是平均分布的，而是各有其“位置”。
黄帝内经说得很清楚：肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜悦之本。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，精神之所舍也。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉。
我上面说了很多废话，只是为了证明五行并不是固定的金木水火土，它们随着人体的结构而变化着，当人体某个部位阳气旺盛时，这个部位就属于某行（比如情绪不好容易发火的人，他的心脏就属火）。
拜字的偏旁部首是足，按照五属相来说，足字旁是五行属木的，因此拜字五属是五行属木的。
拜在汉语词典中有下对上行礼表示承接任命或者敬意、行礼表示庆贺、降服臣服等意思，在康熙字典中的解释有稽也、手加额也、进酒曰拜、受命曰拜等意思。拜字在汉语词典中出现的多音字读音有四个，分别读四声bai、三声pai、一声bai、一声bai。
拜字总共出现了8次，其中5次组成了词语，2次被引证详解，1次为方言集汇。组的词语有：拜谢、拜师、拜会、拜寿、家拜。
“拜”字的本义为一种表示敬意的动作，一为两手合并前伸，另一为跪而用手抱靶。后由此引申出多种用法:一是用于神灵或尊敬的人，如拜神、拜佛、拜山、拜码头等；二表示“接受”、“授予”、“聘请”，如拜将、拜师等；三是用于表示对人表示恭敬的客套话，如拜读、拜辞、拜托、拜望等。现在还有一种用法是用于同辈人相见时的客套，比如相互打招呼时说“拜拜”，或者与对方道别时说“拜拜”。
拜字在康熙字典中的解释是指人低头行礼，包括两手抱拳举到额前，或跪着伸两手至地，但不着地；也指叩头；手加额也；进酒曰拜；受命曰拜。拜字始见于商代甲骨文和商代金文，西周与金文中的字形相同，字形有从大、从手、从角、从又四种，战国文字的字形与西周金文的字形一致。“拜”甲骨文用一个人跪着，双手放在地上的图画表示。
拜字从大从手，表示以手叩地。又从角音旁。引申指以稽首（古代的一种跪拜礼）来表达某种愿望。《小尔雅·广言》：“拜，求也。”《仪礼·觐礼》：“上公三采，侯伯二采，子男一采。孤三皮，卿二皮，大夫一皮，因是为文章焉，谓之端。辨其物而命之，正其名恶邪秽败，可荐于鬼神可羞于王公者，谓之贡。皮可衣，珍异玩好可宝器者，谓之献。羽毛齿革，则君制之。诸侯皆赋，卿命乃赋，大夫士任之。乃赐道牵。正其容，齐其声，宫以俟见。乃拜手稽首，辞曰：‘敝邑恐闻命。’君将辞，使者固请反，曰：‘天子固曰：“以是谒尔百姓，岂唯寡一人之利是度？”’乃将入，小步还辟。公曰：‘子其得矣乎？’使者曰：‘得之矣。’君将拜，使者曰：‘君命下臣谒曰：以是谒尔百姓，岂唯寡一人之利是度？’既入门，王使人命之曰：‘制，尔圭，爵，裳，靴，屦；群介、群大夫、群灭官赐，群灭士布一命，人马一食。’乃归。既反，卿大夫郊劳，君见于大门内，劳之，遂见于君。
