宋朝五行是属什么？
宋太祖建隆元年（960年）正月，“上（太祖）梦上大星，颜色鲜艳，光耀夺目，有足而行，自东南流经京师，入于大内的池中。”（《宋史·真宗本纪》）当时有人解梦说：“帝王之兆。”（《续资治通鉴长编》引《玉堂夜话》）也有人解梦说：“宋当兴矣！五百年后在东南方得帝位。” （《梦溪笔谈》卷18）
其实这个梦在《宋史·天文志》里还有更详细和玄乎的记载：建隆元年正月乙亥（初六日）……辰时，客星没。帝（太祖）问其故，曰：“客星没者，妖星也；色赤而芒角起立，其形偏而中折，此木神在巽宫作怪之象。”（原注：按：客星没处即天厩。）帝又问曰：“今年却可克复幽蓟？”答曰：“今春定有所获，但不足尽灭贼耳。”（原注：按：幽蓟至今未复。）帝顾左右取棋枰，手不能制，但思谋罢了，遂与客星之意皆应。
于是太祖开始精心准备南征北伐，他先后任命曹彬、潘美为正副统帅，分兵两路进攻南方的荆南和高平（即北汉）；他自己也带兵出关，直趋太原。
这场战争的结果是，北汉主刘崇因内乱而死，汉主刘钧几次战败，最后绝望自杀。北汉将领樊若水投降后周，并将地图献给后周世宗。不久，后周世宗发兵攻破邺城（今河南安阳），消灭了北汉余部。 赵匡胤这次出征虽然未能完全收复失地，但打垮了北汉，解除了后周的顾虑，为北宋统一中原提供了有利条件。
宋朝尚水德而水德尚黑，在其建立之始即以黑为贵，一切服器、宫室皆尚黑色。水德尚黑的象征体系在宋朝建立前后一直得以延续与强调。尽管如此，随着宋朝的建立，伴随政权的稳定和国势的日渐昌隆，宋王朝将帝王服色从黑转绿。水德尚黑和土德尚黄这双重的服色体系并行于北宋前期。这既是宋朝水德服色体系在政权稳定过程中逐步转型的过程，同样也是其服色制度逐步完善的过程。及至宋真宗时，宋朝的服色才最终从其建立时的尚黑转变为金德尚黄。自宋真宗之后服色制度开始得以稳定下来，其象征体系也得以最终确立。可以说，北宋王朝象征体系的形成过程，就是宋王朝服色制度的确立与变革过程，正是这个过程体现了宋朝从建立、稳定到昌盛的发展轨迹。
金德服色体系的确立与完成是从宋真宗时代开始的。真宗朝，在其即位之初即开始为宋朝定为金德而进行准备了。宋真宗在位二十五年，宋朝从初建之时的“尚黑”发展到至真宗朝“服色遂定”。可以说宋真宗完成了北宋王朝服色制度以及其符号体系的构建，同时完成了宋王朝从建立到逐渐步入稳定的过程。宋真宗定“金德”这一行为从其即位之前即开始为世人提及：“宋有天下十有二年，而真宗初以明肃皇后子养宫中。时诸王虽已立，然非帝子，而真宗特帝孽子，中外固已知为嗣矣。或言宋金德，当建长子为嗣，且欲以是动太后。”
在宋真宗即位的第二年，即正式建“金德”，定服色为黄、旗帜为赤。宋真宗在即位元年即开始为“定金德”作准备。宋真宗于大中祥符七年（1014年）诏“定服色”：“有司言：陛下春秋既富，宗社有赖。又京师丰稔，遐迩悦康，宜应天时，建元正号。乃命太史定历，集三辰之序；尚方制数，成五事之章，用建金德，载色尚黄旗赤。”
宋真宗所下诏命中一方面申明其“定金德”乃天人相符的产物，另一方面申明其改变传统服色的意义和重要性。而在这次大典中的《皇帝御殿用乐》中亦有载：“服色一定，礼乐再新，天人交畅，四海同文。”宋真宗所下的“定金德，服色尚黄”的诏令，经过群臣反复讨论，宋朝服色最终从宋初所沿用的后周时的黑德而最终转向了金德。“定金德服色”是宋真宗亲政后所做的一件大事，也是宋朝服色制度与象征体系得以最终确立的标志性事件。
宋朝本为火德，其与服色之间的对应关系应为“赤”，但是，在宋朝建立之初，为借鉴五代帝王快速更迭的教训，认为五代王朝皆为火德，若宋仍为火德，恐引起不祥，因此，宋朝采用从己德转次子之德，最终采取转子之孙德的方式，最终将本为火德的宋朝定为金德。这与宋以前王朝所行的承袭前朝转次子之德的方式有所不同。宋朝在金德之下，其应行服色为黄，但宋朝并未一开始就完全采纳行黄色，而采用从黑德逐渐转黄的过程。黑与黄在宋朝初年的服色制度中存在一定程度的共用，最终完成于宋真宗朝，这与宋朝建国至宋真宗时期的发展历程相一致。
“定金德”并不是宋真宗一人之意，而是北宋大臣对北宋定德服色的一致看法，同样也是朝中大臣对于宋朝从建立到发展再到安定的一个共同感受。宋真宗所下的定金德服色诏命的由来并不是他自己突然所想，其在一定程度上反映宋朝建立后宋人的一致看法。事实上，宋真宗建金德和行服色黄并不是宋真宗本人的创造，而是在宋真宗亲政之前即已经存在并且在宋真宗亲政之后
