羽毛的五行属什么?

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五行的属性,古代哲学家的定义,并不是根据现代科学的元素周期表进行的定义。而是以金木水火土五种物质形态,来定义世间万物的五大类。即: 金属(金的性质)、木材(木的性质)、火焰(火的性质)、水(水的性质)、土地(土的性质)。其中并没有涉及到“气”这个概念。用五行相生相克的理论指导中医理论或算命等,是没有科学道理的。

而现代物理学认为,世界是由四种基本相互作用力与一种波函数构成的。这四种基本作用力中,两种是引力,两种是电磁力,还有一种是弱核力。 而五种行的说法,则是来源于中国古代学者对自然界各种现象的分析总结。他们把自然界的风调雨顺,日月星辰,万物生长,归结为五行——金木水火土的作用结果。后人用五行理论,可以预测分析很多自然现象和人类社会的现象。当然这里面也掺杂了中国古代哲学家们对于宇宙的思考。

所以,五行就是中国古代先人们认识世界的工具。它没有科学的依据,却起到了科学的作用;没有统一的计算单位,却统一了不同事物的计算;没有形成完整的体系,却在实践中不断发展完善。 中国古人用五行理论指导着他们的生产和生活,并用阴阳五行理论诠释了他们看到的自然界和历史上的许多奇异现象。

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羽毛在五行为金。羽毛一般指鸟或禽类身上的毛。《礼记·月令》:“羽虫乃生。” 郑玄注:“羽虫,谓禽鸟之属。” 魏巍《东方》第一部第七章:“他好像听见一片低沉的云彩上的雷声,在那雷声底下,千万张有羽毛的口在悲鸣。”

古代常用以作为装饰物,后来成为一种副贡。据《诗·邶风·简兮》“赫如渥赭,公言锡爵。山有榛,隰有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮,西方之人兮。”的注释:“《释名》曰:‘羽爵,状如爵,无尾,有羽饰也。爵,雕爵饰也。’”《后汉书·南匈奴传》:“于是副马九匹,文豹皮九焉,駃騠二匹,大雉十,白翎野鸭、白鹞、白鵁鶄各五,雁皮千,橐佗皮三千,合三百一十八种,诣行在所,待所趣方,以为副贡。”《晋书·孙惠传》:“旧制,州郡贡羽舞。”鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》:“人到成群,才需要讲文明;光是父子和夫妇,是并不一定要讲礼的。仪,是祭祀用的,祭的最简单的是祭祀鬼。然而,人是有灵魂的,自己会变化的:死。”

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