倒五行属什么颜色？
五行是中医基础理论中的一个重要原理，起源于《黄帝内经》，认为大自然是由金、木、水、火、土五种物质构成，这五个元素互相作用，不断循环，形成了自然界一切生命现象。 现代科学证明，世界确实是由金、木、水、火、士五种原素构成的，这五大元素与五行对应的五色分别为： 金——白 木——青 水——黑 火——红 土——黄 由此可知，色属五行之一，色也分阴阳，白色属于阳色，黑色属于阴色；色也有五行，金色属于金行色，木色属于木行色……这样分类是为了便于记忆和理解。 根据古代医家总结，凡是能入五脏的，且能够调节相应脏腑功能的色彩，就属于该脏腑的行色，也叫“本色”，如心属火，火应赤色，故赤色入心，称“色归心”；脾为土，土应黄色，故黄色入脾，叫“色归脾”等。 所谓“倒五行生克”就是指： 青色（木）→红色（火）→紫色（电光色）→黑色（水）→白色（金）=生气旺盛； 红色（火）→黑色（水）→白色（金水）→绿色（木）→黄色（土）=气不足，需要补充能量来维持正常生理功能。 “倒五行生克”反映了五行的循环相生相克规律。
从上述公式可以看出，白色(金)处于最后位置，说明它对前一个(火)和后一个(水)都有制约作用。而黑色处在中间位置，说明它对周围四个(金、木、水、火)都有自己的影响。所以黑色被赋予“五行之中，非水不立，非黑不生”的地位。
五行的颜色五色，即绿、红、黄、白、黑五种颜色。《国语·周语下》：“王乃使士景公治宫，有司谏日：‘王室将卑，不可为宫。……且王实勤家而图国家，间又能笙鸾钟鼓，以间百姓。王若不堪命，是不务政而勤于钟鼓也，将何以任诸侯于庙堂乎若不堪钟鼓，是勤于政而略于德音也，将何以昭德抚民，宣叙国家，章达皇祖之德，崇大其名，以保佑其子孙于万世不殆乎王若不行，国无遗业，余既执贽，敢不从执事以废王戎。”
这是因周王好音乐，而谏阻其修建大钟时所说的话，可以看出，当时所用的颜色，和钟的个数一样，都符合五行。又《周礼•春官•小宗伯》记载小宗伯“掌建邦之天神人鬼，大祀之礼，以致福祥：兆五帝于四郊，配以五祀，迎 Gro 以乐，祭以饲料，大享以礼。兆山川丘陵，用玉帛；享先王于朝，旅上帝鬼神，时见王以顺拜，王拜重，以反拜。掌王及后之殇祀、丧祭，凡丧事之礼与其禁令”。这是春官所属小宗伯掌管的祭祀之礼，其主要的项目，也都符合于五行。《汉书•于定国传》说于定国“以父礼来归”的“定国王太后”，“赐策曰：‘咨于定国，以孝显于民，厥行可纪。今封你为宜春侯，食邑二千户，世世承家。“又《礼记•曲礼》说：“故天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。天子诸侯台门，大夫应门，士题门；天子皋门，诸侯特 316，大夫闳门，士居住，王门阿之，大门不设于奥。天子诸侯外屏，大夫内屏，士 123。天子诸侯左右皆有夹室，门外屏一。大夫外屏，门外不税，内屏不税；士不税内外屏。”这是不同等级的建筑物所符合的尺度：天子的堂高九尺，诸侯的七尺，大夫的五尺，士的三尺；天子的门外有两重屏风，诸侯的门内有一重，大夫的门内没有，这些也都是符合于五行的。
