“楚”本义是一个指事文字，像树丛被砍伐或修剪的样子。这个字是个古文字形。 《说文》解释为“楚，丛木也。一曰荆也。从楚得声。”东汉许慎认为“楚”的意思是指一种丛生之树（即灌木），又有一种说法认为是指荆棘。这两种说法似乎都不靠谱儿，因为上古的“荆”与草木有关，而汉代的“荆”已经转为特指荆州地区生长的荆条了；至于“丛”字，也是表示聚集之意，而与树木没有特别的联系。因此这两种说法都是臆断。
现代学者则对“楚”的古文字形进行了比较仔细的分析之后提出了新的见解：这个字形其实表示的是一个人坐在树丛中休息的模样——这就是“楚”字的本义。清人段玉裁在《说文解字注》中进一步发展了这种看法，他认为这个“坐”是表示“止息”之意的会意字，“人之坐者，起则行矣，故凡止息皆谓之坐。” 由此看来，“楚”的本意就是灌木丛中的歇息之地。
后来人们用“楚”来称谓我们的祖国南方地区，大概是觉得南方地区到处是茂盛的丛林，如同那个坐在树丛中的歇脚之人。用“楚”来指称自己的国家，这大概也是一种以己度人的心理作用吧。
计锌易优质答主在古代，金、木、水、火、土叫做五行”。这五行既表示物质，又表示事物运动状态的五种不同属性。比如，凡具有生长、升发、条达舒畅等特性或作用的事物，都属木行；具有温热、升腾等特性或作用的事物，都属火行；具有收敛、降固等特性或作用的事物，都属金行；具有滋润、下行、寒凉、闭藏等特性或作用的事物，都属水行。
把五行的思想应用到人体，用金、木、水、火、土来说明人体五脏的生理功能，以及与自然界各种事物、现象相应的关系，就叫做五行学说。
五行学说是中医学理论体系的重要组成部分，并贯穿在中医学理论的各个方面。用五行学说来解释人体内五脏之间的关系，大致有以下两种情况：
五脏互相资生的关系：在相生关系中，母脏之病传给子脏的称为传其所生，子脏之病影响母脏的称为传其所胜，治疗时宜取“虚者补其母，实者泻其子”的原则。比如，肝（木）病传给心（火）就为传其所生；心（火）病传给肝（木）就为传其所胜；肝（木）虚当补脾（土），肝（木）实当泻心（火）。五脏互相制约的关系：在相克关系中，克脏之病传给所克脏的称为所不胜传其所胜，被克脏之病传给克脏的称为所胜传其所不胜，治疗时，前者宜泻所胜而补所不胜，后者宜顺其势而行之。比如，肝（木）病传给脾（土）就为所胜传其所不胜，脾（土）病传给肝（木）就为所不胜传其所胜；木（肝）侮土（脾）即肝病影响了脾的运化功能，治疗宜用“抑强扶弱”的办法来恢复它们之间的平衡协调关系。
以上五脏互相资生和互相制约的正常关系，如果因某种原因被破坏了，比如木（肝）过度克土（脾），即为木旺乘土或木亢侮土，即可出现两胁胀满疼痛，胃脘不舒，纳呆，腹胀，便泄等症。临床上用疏肝健脾的方法，以平木土关系，使病理变化恢复到生理变化的状态，达到治疗的目的。
