传五行到底属什么？
在研究《易经》的过程中，许多人都有一个困惑，就是《易经》中讲的“五行”到底是啥？ 很多人对此一知半解，或完全误读。我在此详细谈谈我的看法。 我认为，五行是原始的东夷文明对宇宙结构及其规律的一种认识方式——用五种简单的意象来表示天、地、水、火、土这五种不同的宇宙构成元素及与之相应的人类生存要素；同时，五行也是一种基本运算规则和定律。 在上古时代，人们通过观察太阳、月亮与星星的位置变化以及大地上的山川湖海，发现了一些非常奇特的现象。例如，大地的中央有一个凹陷，而周围的岛屿却形成一个环形；又如，在地球上挖一个井，如果深度达到一定限度，就可以打通地面和地下的水源，形成泉水或者地下水；再如，人们在烧陶器的时候，如果用木柴作为燃料，往往难以燃尽，但如果是以煤炭为原料，则很容易就烧成了陶器。
人们对这些自然界的现象感到十分奇怪，试图找到答案，于是就创造出了一个完整的理论体系，而这个体系最终形成了我们现在所熟知的“阴阳五行学说”。 “阴阳”这一思想是中华文明史上一颗璀璨的明珠。它不但被广泛运用于自然科学领域，而且也成为了中华民族文化基因中一个重要组成部分，影响着每一个中国人的思维方式和生活方式。
关于阴气和阳气，《素问•阴阳应象大论》中提到： “阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”“阴气者，盛衰之所由也。” 可见，古人把阳气看做是天地间最刚强、最光明的，而阴气则是孕育万物的。
关于五行的起源，目前学术界还没有得出确切结论。我认为有可能是来自巴蜀之地的一个古老族群，他们创造了五行的观念并将此传播到了中原地区。首先在《周礼》中找到记载： “五行，东方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黄。” 而后，在汉朝时期，《淮南子》中也提到了五行： “木，曲直；金，从革；水，润下；火，炎上；土，稼穑。 这里提到的四行加中央之土，正好对应着东南西北中的五个方位。
到了唐代，孔颖达注疏《周易·序卦》时提出了他的见解： “木生火，火熟物也。故其象先木而后火……金生水，水生万物，故其象先金而后水……” 他认为五行依次相生相旺，至火而极。但又说： “土无定方，随尊卑而位。” 即五行之中，土无所不包，没有固定的方位。