麒字五行属于什么？
“麒”字的五行，字典上写着“水”，其实不然，此字五行为木。 首先来看“麒”字的字形，“麒”字由“雨”“台”两字组成；且从甲骨文、金文的字形上看，“麒”字上方的“雨”字像个“头巾”（古文字中类似的“头巾”字样还有“辛” “酉”等字），下方的“台”字像台阶；故古人造字时，是将“雨”与“台”联系在一起的。《说文》释义就继承了这种观点：“瑞兽也。形似麒麟，音同‘耆’（qí）。”段玉裁注曰：“麒麟，仁兽也……其状如鹿，头上有角，全身有鳞甲。”由此可见“麒”字的本义当指一种头顶长有“头巾”、身体似鹿、性情温顺的动物。这类动物与今天的梅花鹿相似，但比梅鹿高大，体形近似马，被称为“牝鹿”或“雌鹿”。“骐”字的字形与“麒”字类似，区别在于少一画，亦表示这种动物。
其次来看“麒”字的音韵，清儒朱骏声在《说文通训定声·寅部》中认为，“麒”字“今读去声，古音今平声”。即古代“麒”字读音和现代去声一样，而现代汉语拼音中“麒”为第四声。那么，这个古代的平声是怎样的呢？清代学者段玉裁在《康熙字典·序》中说道：“平声之清者，今日则呼去声矣……”可见古代的平声就是现在的去声。再结合上述字形中的“雨”字像“头巾”这一特征来考察，我们就能发现“麒”字金文的读音与“雨”字上古音节的j(u)发音相当。而古代汉语学界一般认为，“雨”字的上古音节为[jɔː]。这样，我们就得到了一个“麒”字上古音节的拼写：[kjuː～t∫ɔː]。
再次来看“麒”字的含义，由于古代汉族先民常将一些神兽的形象绘制在大门的两边，作为门神来护佑家门，因此“麒”字的含义就从一种动物逐渐演化为了一个名词——神灵的象征。《礼记·檀弓下》中有言：“君赐食，食肉而去之，君问何食焉，曰：‘余刚也，以木铎御麒。’”郑玄注曰：“木铎，木舌铃。”孔颖达疏曰：“木铎，谓以小木为舌，以木为铃，大篆文中如此作。”这里所说的“木铎”就是用小木做舌的摇铃。那么“以木铎御麒”的意思就是用带小木舌的摇铃吓退公鹿了么？不是的，这句话的真正意思是：君王赏赐给大夫的食物，如果吃到一半剩下了，可以拿回去喂狗吃，但是君王若亲自问你吃了什么，要说：“我今天吃了肉，不过这肉不嫩。” 大夫用自欺欺人的方法来蒙混过关，君王当然也心知肚明。在这里，“麒”字显然已具有了“虚幻的人”或者“神灵”的含义。又因为君王是统治人民的“人”，于是“麒”又有了第二层含义——“被神灵赋予统治权的人”。 最后来看现代汉语中“麒”的字型，现在汉字统一以简体字书写，“麒”字简化为“麒”。而“麒”字的字形演变如下： 这个“麒”字，上部“雨”字的偏旁化，变成了“支”与“尸”的组合，下部则是“非”字的变形。“支”与“尸”联合起来表示“神灵”，“非”代表的是“世俗的”、“人类社会的”，二者联合起来表示“神灵主宰的”、“神仙般存在的”，也就是“想象中的”、“虚构的”。所以，“麒”字现代汉语的五行为“木”。 “麒”字在古文中的“水”或“火”五行，其实是对应着“雨”的古文字的“水”或“火”五行。这种五行学说的对应关系是后世文人根据《尚书·洪范篇》中“水润物生”、“火上炎”所建立起来的，实际上是古人观察自然现象所得出的结论。比如“春雨绵绵”，“烈火烹油”等等，这些自然界的现象确实存在阴盛阳衰或阳极盛的情况。所以这种水火相济的模式一直流传至今，成为人们看待世界的一种方式。