瓔是五行的什么？
璎，《康熙字典》曰：“《广韵》於陵切《集韵》伊陵切，音盈。《类篇》本作莹，又作莹。玉光也。亦作英。又人名用字。唐有张瑛、赵瑛、李琪瑛。”然则此字为玉名兼表字，与五行无关。 又曰：“《五音集韵》亦作婴。”查《集韵·平声二十三耕》：“婴，《唐韵》於陵切《集韵》因凌切，并音盈。《说文》玉光也。《汉书·王褒传》：‘佩紫怀黄，佩玉镶缨。’注：‘镶，犹组带也。’”盖此字从玉，表示其意为玉的光彩；又因为古代贵族以佩玉为荣，所以以此字入名字中。然则此字亦与五行无关。 以上所述，均为古人造字本义。然而世间之事，往往变迁无常。
汉字亦然。随着使用环境的改变，一个字的意义往往会发生变化。于是就有字义的延伸和假借。 《礼记》有言：“天子执璧，大夫握璜。”郑玄注：“谓朝聘之礼，其币圭璋璧琥璜也。”“璧”字由此而来。但此处的“璧”字，并不是指天然的玉石，而是指一种玉器，形状像半块璧。
战国末年，秦统一中国，收缴诸侯国的玺印，改称“玺”，天子之玺就是玉印。到了汉朝，又有了新规定，皇帝用的印章叫“玺”或“章”，而臣民用的叫“印”。因此从汉朝起，臣民用的圆形印章都被称为“印”。至于天子的“玺”，后来就成了皇帝的专用称呼了。
于是，“印”便成了臣民的专利，而“璧”则是帝王将相的专享。 这样，一个本来与五行无关的字，却因为他所处环境的变化，而带上了五行的色彩。这种例子在古文字学中比比皆是。