夏五行到底属什么？
“夏”字，从草，肖形，甲骨文和金文的形体很像一种有草覆盖的祭坛。这种祭祀的用品是青绿色的，与夏天草木葱茏、生机勃勃的样子相仿；并且用“夏”来指代这个季节，也是很恰当的。 但是请注意，“夏”字，从字形上看，它是一个会意字，而不是象形字。这说明“夏”字的构成并不是来源于某种特定的物体或形象。也就是说，“夏”字是人们根据春天草木萌生，夏天草木茂盛，秋日草木凋零，冬天万物潜伏的特征总结出来的文字。
同时，古人以五为纪时单位（一甲子为一个周期），而每个周期的开始正是立春之时，所以“夏”字正好对应着从立春到立秋这半年的时间。 夏=春+夏=木火土金水=四季二分四时 另外还可以这样推导： 夏=（春＋秋）÷2＝（2×108＋365.24）÷2=4973天=11.9年≈11岁 按照天干地支纪日法，六十年为一甲子，一个轮回。11.9÷60=0.19833……余14，即14个甲子后，循环回到第一天。一个人一生的光阴大致等于两个循环。从第一个人开始计算，每一个甲子年的第一天都是新的开始。然而，到了公元前11世纪，周武王伐纣，封商纣王子武庚为殷侯，以续殷商之祀，并让其臣服于周。为了区别原先的商朝正朔，新加的周天子称“周王”，而不再称“殷王”。
从周王邑建立之年（前1046年）开始，农历的新年又回到了原点。而从殷商末年推算下来的新年，却已经过去了14个春秋。这种矛盾就是所谓的“周历新闰”。周历一年，只有三百六十四日，比现在农历的九月余一天。而商纣王在位十七年，每年都过腊月三十，所以腊月在商纣王时期是大年三十，而在周王时期变成了大年初一。如此，年年如此，日日如此。虽然过了十四个春夏秋冬，但正月却是年年照旧，故谓“周历新闰，七十九载，复归初始”。于是，从周朝开始的农历，就把腊月二十九那天的晚上定为除夕，而腊月三十那天则是正月初一。
夏属火。五行是中国古代哲学家独特的思维方法。五行学说认为，木、火、土、金、水五种物质及其变动，可以概括宇宙间一切事物和现象，五者分别具有生长、热、长、肃杀、寒等属性。五者相互资生促进，相互制约又相互转化。人的五脏及全身其他组织器官和自然界的木、火、土、金、水等五种物质，在属性上是相通相应。它们在生理上是相互促进又相互制约，在病理上是相互影响、相互传变，维持人体内在五脏的协调平衡。
在天干地支中，每年有六个节气，共二十四个。“立夏三候”是说夏季节气，五天为一候，十五天为一季。立夏有三个候：首先一候是“蝼蝈鸣”，说的是天气逐渐炎热起来，青蛙开始在田间、池畔鸣叫，寻找自己的伙伴；二候“蚯蚓出”，说的是由于地下温度持续升高，蚯蚓由地下钻出地面；三候“王瓜生”，这个王瓜也叫雹瓜，《诗经》里面有说“绵绵瓜瓞”，这个瓜瓞指的就是王瓜，王瓜是一种药用的植物，现在在山东有些地方还有栽培，它的药用价值非常高，它可以化淤消肿、润肝宜肾，所以有“立夏尝瓜”的养生之说。“小满三候”指的是“苦菜秀”，“秀”表示开花，说这个时候，开始苦菜可挂了，有花能食用了；“靡草死”，靡草是一些喜阴的一些小草，此时阴气被阳气所克制，靡草得不到阴气的滋养而枯死；三是说“麦秋至”，由于这时夏收作物开始成熟，虽然是初夏，但已经进入麦子的秋，所以称为麦秋至。“芒种三候”初候“螳螂生”，因为小螳螂感应盛夏的气息生出来；二候“鵙（jú）鸟至”，鵙鸟就是伯劳鸟，它声音尖锐，能吃其他的鸟，以食虫为生，阴阴夏木啭黄鹂说的就是鵙鸟；三候“反舌无声”，伯劳鸟出来，反舌鸟就要归里藏起来，不在唱歌了，反舌，善学其他鸟鸣叫。
按照古人把五天叫做一候；三候为一个节气，每一节气的十五天中都有自己有物候，叫每一候的代表性生物，这些物候现象，也正好体现了每一节气的气候变化的主要特征，也形象表明每一节气的特点和气候的特质，形象生动地反映和描述在一年中不同时节的物候变化，以及动物、植物、人文方面同气候的关系，也说明了二十四节气“三候物语”在民间有着丰富的底蕴。这些质朴而生动的文字，蕴含着我们祖辈深邃的智慧和朴素的人文情怀。
