昱在五行里属什么？
“昱”字的基本解释如下，其五行属性依八字喜忌而定 基本解释 ◎ 日光：～煌（明亮的样子）。～昱。
② 古代皇帝加冕称帝叫“昱”，如《后汉书·孝明帝纪论》：“太后临朝，称制七年，两居宫极，四秉大柄……是谓中昱。”
③ 月出曰昱。——《尔雅》 我看见过一种说法，把“昱”归类在火或日光部的文字，理由是“日光之上下移者皆昱”；但我查了一下古文字形，“旭”和“昱”的字形都是在日底下加一横，而“阳”是在中间插一竖，所以应该属于太阳部的文字，理由如下 “旭”的甲骨文如下图 金文的字形如下图 小篆的字形如下图 以上三种字体的“旭”字的字形变化是连续的，可见“旭”字的“日”下添一横，是为了表示“旭”字初写的象形字“九/十”的形象。
“昱”的甲骨文如下图 金文的字形如下 小篆的字形如下图所示 以上字形的变化也是连续的，说明“昱”字的“日”下一横也是为了表现最初书写的象形字“九”“十”的形象。
从上面两种文字看，用添一笔的方式表示某个数字的概念，古文字学上称之为“重文”或“重出”，这种文字形式在我们现在看来非常不合理，但在古文字里却是一种常见的形式。因为早期文字多用来表示数目词，而不是词语里的字。比如“五十”、“六十”等这些数量词的“五”“六”后面，就用重文的形式来表示“一”这个数的出现。
由于“旭”“昱”的文字形状类似且都是由一个象形字和一个指事字组成，而且“曜”字也常见，所以我猜它们可能都是同一个祖先传下来的，只不过后来修改了其中的指事符号以表示不同的意思。因为古代文字改动一个字的意思是很平常的事。
关于“星”的起源，王宁先生认为它与“日”“月”一样，是原始初文中的三个最基本的符号。而李学勤先生则认为“星”的本象原是指天上的星星，而非天体中的恒星。我比较赞同李先生的观点。因为在殷商周代青铜器铭文中，“星”的形状大多是上面像北斗七星，下面像七颗行星状，同时也有写成上面的部分只有三笔的(见下图)。 “星”的小篆字形如下图 “星”字的字形演变是向下，由抽象到具体形象再到抽象的过程。因此“星”的五行属性应该是由金变水再变木。与“日”“月”不一样。