鹏程万里神话故事吗？
鹏程万里并不是神话故事，它是出自《庄子内篇逍遥游》中的一句话“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”意思是说：传说中北冥的鲲鱼在海面化成鹏鸟，它飞往南海时，在水面上击起三千里的波澜，借助旋转的劲风冲上九万里的高空，凭借这阵风才能飞向南海。后人从“九万里”一语引伸成“鹏程万里”这句成语，用来比喻前程极为广阔。
其实，庄子讲的鹏程万里，是一种虚妄的说法——鲲鹏是神鱼大鹏是神鸟，他们的世界是在那八方之极之外。这一个世界，是在我们的思维和想象力之外。从道理上说，我们没有能力涉足。庄子在这里说出了这一点。他说，我这里说鲲鹏，是一种比方，因为天地间有大智大德的人，就好像鲲鹏一样，他们的世界在天地之外，也不是我们能够想象得到的。在庄子的哲学世界里，天地间的物类是分“内”“外”两个世界的。内世界的物类都有“德”有“道”，是至善至美的。他们的世界，就是自由（无待）世界。我们的人类是外世界的成员之一，还有大翼若是“椿”木、“大年若是”南冥之龟、斥鷃等等。外世界的一切一切，都是与内世界完全不同的。外世界的人类受着各种外力的束缚，是没有办法从受“待”状态达到庄子心目中的逍遥自由的境界的。然而，庄子认为：“至人无己，神人无功，圣人无名”。达到“无己”、“无功”、“无名”的程度，就能够“乘天地之正，御六气之辩，遨游无穷”，达到自由世界了。
庄子认为，“无己”、“无功”、“无名”这三种品德是有机的联系在一起，三位一体，“无己”是根本，是前提，是总纲。人们只有不被我所拘束，就能够从为我、名、利、权等的劳苦愁虑中解放出来，顺应万物本性，而不去有所造作，建立功名。“无功”、“无名”又是从“无己”这一中心目的出发的。他说：“功、名者，天下之所公也”。意思是说：功名是天下共有的，不是属于个别人所有，不应该为此去费神操心。庄子的这一想法，虽然带有很大的空想性，但是从另一方面来说，也体现了庄子“齐物（物我）”和不为外物所牵累的思想，同时也表现出对“名”、“利”、“权”的一种淡泊的态度。