波五行属什么？
《易经》的阴阳五行，只是中国古代文化体系中的一部分，而且是最基础的部分，所以不能简单地套用西方现代科学的模式来解释，而只能做形象化的比类说明。 比如水主智，火主礼，木主仁，金主义等等，这只是对“象”的一个比喻式的描述，而非精确的定义；同时，这个描述也不是一成不变的，在具体的情境里是有一定灵活度的。 至于说“水的特性是流动、向下”之类的表述，更是很机械的理解了，这样的理解其实跟西方自然科学一样了——用抽象的概念去做定义，然后根据定义去还原自然万象。
这样机械地看待周易的话，那它也就没什么特别的地方了，因为这种思维方式本身是不符合易学精神的。 所以要理解它的本质，还得用形象思维的思路去看待这个问题。 我个人觉得，周易中所讲的五行的核心，是一种关系性的概念，而不是像物理学里的那样是一种实体和属性的概念（虽然它们之间可以互相转化，但本质上是不同的）。 那么具体而言，这种关系是什么呢？
我的理解是：天地人三才，对应着木火土金水五种基本的力量形态，而这五种力量形态之间又存在着生克乘侮之间的关系。 简单地说呢，就是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木……木克土，土克水，水克火，火克金，金克木……这样一套逻辑，其中包含的关系远比上面简单的罗列复杂得多；不过这仅仅是整个周易体系的基础框架而已，在这个基础上，还有更多的推论和变化，就不再展开了。
回到正题吧，既然我们说“五行”不是一种实体或者属性，而是一种关系形态的话，那么这个“性”究竟是个啥意思呢？
我觉得这个“性”字很有意思，“性命”一词的“命”指的是“天命”，也就是天所赋予的生命状态或者性格特征，“性”则是指后天的人为修养，比如孔子所说的“知命而不达”，就是说自己了解自己的命运，但却无法改变的意思了；再比如孟子说的“性善论”，也是指人性生来就具有善良的品格，但在现实中却很难保持，因此需要通过后天的努力才能达成。 由此再来看“五行”这个词，就不难发现其中的深意了——“行”既是行动，也是德行，所以这五种力量形态既代表着世间万物五种基本的存在形式，也同样蕴含着这五种基本的人格特点，所谓“仁者乐山，智者乐水”“水火不相容”……都是这个道理。
所以我说，这里的“五行”更接近于儒家的思想，当然道家也涉及到了这五种元素，但他们的侧重点在于这五种元素的循环往复以及相生相克所带来的宇宙演化过程，与这里讲的“五行”的内涵大相径庭。 但无论怎样，这都是古人的思维模式，我们现代人去解读它的时候，最好还是用古人的那个思路去揣摩才好。