众五行属什么？
《说文解字》解释道：“衆，合成之皃”。也就是说，衆就是合起来的样子。 段玉裁在补充注释中说：“许言合成之皃则非土也。今俗别作土壤之土，非是。”意思是说：许慎说衆的中间是个一不是土，现在大家误用爲土地和土地的土。 这与《周礼·地官·大司徒》记载的是一致的：“以土宜之法，辨十有二民其十七士及其客民而辨其土。” 这里的衆就是指民、士、客三等，而不是土。所以衆是不包含土的。 既然不含有土，那它是什么？
1. 水：《说文解字》解释说：“衆，合成之皃”，《广韵》也说：“衆，羣也。”《左传·庄公十年》也有载：“曹刿问齐之战于何如也？对公曰：‘见阵而后战，人民也！’公曰：‘善哉！’” “君谓社稷何？’对曰：‘社稷犹臣也；何以民为’，公曰：‘然则何谓鬼神’？对曰：‘鬼神实与之。’”
2. 金或玉：汉初刘歆认为五德终始中的“木生火”并非木生火，而是金生火，因为木是生的出来的，而火却不是木可以生的出來的，因此他认为应当将五行中的火改为金或者玉。这个理由显然是不能成立的。 班固在《汉书·律历志中》中也引用了刘歆的观点，但是并未认同，仍然沿用了许慎的五行体系，并且进一步解释说：“‘木生火’者，木性烧然，犹木性丝，故曰’木生火’。”“‘金生水’者，少阴之气，化而生于水，犹胆为阳而胃为阴，故‘金生水’矣。”“‘土生金’者，阳气动止而生金石，犹草木吐萌而动止，故’土生金’。’‘水克火’，火气灭焉；‘火克金’，金敛乃息；‘木克土’，土气散焉；‘土克水’，水道绝焉。此相生相杀之象，反之而相生焉。故曰’反生’。”
3. 风：这是後人推演得出的答案——比如宋代沈括在《梦溪笔谈·象数二》中记载了一则故事来证明这一点。他说他有个朋友叫邵通，很擅长计算，一次算出了一个数，是“乾之策二百一十六，坤之策三百六十，凡四万三千二百策。除二乘五二十五，得其数二十五”，这个结果恰好就是一“風”字。 他又继续说道：“夫乾之策二百一十六，乃六甲之分计;坤之策三百六十，乃七十二候之数以至於十万，方入卦法。邵先生不知卦分上下，每卦六七十八之策，上互下隔各有半之策。而但计乾坤之策，以定文字之多寡，皆无足怪者也。” 这个故事的真实性我不好判断，姑且存疑吧……