烁五行属什么？
《说文》：“烁，光电也。从火，洛声。” （注：今本《说文解字》作“炎”，误。） 小徐《系传》曰：“光如电者谓之烁。”王筠《说文句读》：“‘烁’当作‘爍’。《玉篇》及《方言》、《集韵》皆以爲烁字，《唐韵》亦然。” 段氏《六书音韵表》：“烁当读入铎部。此二字古多通用。”
以上可证，“烁”就是上古的“爍”。许慎以形系之，其声则属来母；小徐以义系之，则仍可属来母。 王念孙《读书杂志·卷八》： “《说文》‘電，陽氣激耀空中，生光照爲電。一說電卽烁也’。按‘電卽烁也’下當有‘《易》曰：雲來電擊。《詩》曰：東爾電來。是電與烁同也’二語。《释言》曰：‘電，烁也。’ ‘電’即‘爚`也。經傳或言電，或与鑠通，若《易·乾卦》‘云行雨施，潤萬物者澤電也’，又《繫辭》‘震乎響霆，巽乎風揚，離則嬋媛歸飛，類電閃焉’，《春秋·僖公二十二年》‘夏四月，雷雨。’《公羊》曰：‘雷出沒不常，諸侯亂常也。’《穀梁》曰：‘電見而風止，诸侯各執其國之事而不朝正天子』是也。《禮記·月令》‘祝融實節，蟲蟄伏不出，水郁而澤瀉’，鄭玄曰：‘祝融，南呂星也。实節，節候和肅也。’疏曰：‘《釋天》云：“辰爲龍星，辰当十二月中旬，正祝融司夏之事。’”按‘辰’當爲‘成’之誤。 《周禮·春官》‘大祝掌六祈之法，二曰式，四曰問，五曰請，六曰鐸舞’，司馬彪曰：‘式，法也。问，询謀也。請，求福也。鐸舞，樂名也。’注引《考工記》正與此相應，蓋古本如此。 今本《考工記》正作‘一曰命式，二曰問時，三曰詢喪，四曰請儀，五曰請舞’。‘請仪’當爲‘請舞’之訛。 凡此六祈，祝史所能行之者也。至於《書·舜典》‘帝乃告後稷，予德無遠弗屆，民無罔負’，《堯典》‘帝日咨！汝舜！允猶君子。欽明文思安心爲則，允執其中’，《禹貢》‘厥土青黎’， 《洪範》‘農祥晨正’，《泰誓》‘惟予小子履，敢用尚父、師望所師，卿士師望所師，文武師望所師，周公師望所師，作《泰誓》’， 《孟子·滕文公上》‘湯欲行天之未寧，而行仁政’，《周官·太卜》‘凡國事荒亂，則為卜，曰大雩’，《春官·太卜》‘王命卜筮，曰賜朕兆吉’，《左傳》成十六年‘季孫欲使舒驥縶叔孫氏，而棄其牲，國奚得焉？’《襄十四年》‘杞子自齊至，獻莒園邑于魯。 孟莊伯紇退自莒往，受园於杞子，然後進之於獻子’，《宣三年》‘楚師夜達，多夷傷’ ，《昭七年》‘晋荀吴帥師侵宋，及睢，宋御之師敗績’，《昭十一年》‘蔡侯如晋，自陳來，过楚，非晉而甚楚’，《襄三十年》‘齊侯如晋聽平。公至自晉’，并皆謂禱祀祈祝而得神靈之助，故其事載于典籍，而人亦皆知其为祷祀也。是以‘電’與鑄金為币之‘幣’、築城之‘城’， 《廣雅》曰：‘煉，築也。’‘炼’與煉石補天之‘鍊’， 《玉篇》曰：‘鍊，治石也。’皆相通矣。”