世属五行属什么？
五行说在春秋战国时期形成，战国末年齐国人邹衍加以发挥并创立五德终始的说教。秦朝建立后推行以水德为主的中央集权统治制度，汉承秦制沿用下来；到汉武帝时改用土德的说法，又发展为“世应”之说：王朝的统治者与五行之一的德行相配，受命之君在位时有祥瑞出现，而王朝衰亡之际则有怪灾发生。西汉末年，王莽废汉帝自立，就采用这种所谓天命所系、受命于天的说辞。
东汉初年，谶纬迷信大行于世，光武帝刘秀也接受了图谶说的“火德”论调，即认为大汉朝是火德，因此取代了更始政权。此后，魏代汉，晋代魏，都是以五行相胜（克）为依据的。但是，魏文帝曹丕在代汉之前曾下诏群臣，历数汉帝的罪过时说：“有黄帝、唐尧之法度，今复何若哉？”这里所说的法度和制度，就是指汉承秦制的水德之说而言。可见魏代汉并非以水德代之，而是仍用秦制为法则的。 东晋南朝的王朝都以虞舜为法，因而都以木德自居。北魏也以木德自命，并以此作为代晋的理由和依据之一。隋炀帝杨广虽曾改定正朔为太遥，但仍自称大业十年。唐高祖李渊也说：“隋失其鹿，天下共逐之。朕为有德让焉！”这里的“鹿”即是《逸周书》中所谓的“四牡”（牡读mǔ，公马的意思），也就是天下。因此，李唐王朝仍然是以“得土”著称的土德王朝。宋太祖赵匡胤的“黄袍加身”事出仓促，所以他没有机会像前朝皇帝那样给自己编造一套受命天子的说辞，但是他还是利用了周代土德的传说。他在“陈桥兵变”之时，故意穿着一件黄色龙袍（当时帝王所用正色为黄和赤两种颜色）；入京之后，则称“周家天子以土德王，颜色尚黄”，所以自已也是土德的后人，应该即位当皇帝。他的儿子太宗赵光义也承认“太祖以藩镇之众取天下，故不尚文德，以武功立业”，而自己则是“以文德中兴帝业者也”。这样，他们就顺理成章地把宋朝定为“文德”之朝了。 那么元明清三朝呢？
元朝人以草原游牧民族的眼光看中原王朝的历史，自认为“金元之际，正朔相承，如寒暑之相推，不可易矣”，因而是以金人为继承人的。所以忽必烈建国之初，首先仿效契丹和女真，按着金朝的制度来处理国政。至于明初朱元璋更是把蒙古人的历史奉为经典，以为本朝就是以成吉思汗四杰的子孙为依归的。他们自称是“太祖、太宗、仁宗、英宗”四帝的血系后代，因而理所当然地继承了他们的事业。
清朝人从努尔哈赤时期就已开始根据《易经》以及历代典制来解释自己的来历和天命所在之处。多尔衮入关之后的举措，都是遵循这一传统而来。他认为“我国家肇绪大明，垂二百载”，所以“建号崇德，以统中国"。又说：满洲的先世“以武功定天下”，所以应该继续奉行“武事”，实行军事化的统治体制。于是，就以“天命有攸寓，作藩作障，为清为远，为戎为黑”为口号，将满族入主中原的事由说得天花乱坠。当然，这不过是他们的一厢情愿罢了。